TGNA TOKOH PENGGIAT AL-QURAN NEGARA

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/40212-tg-nik-abdul-aziz-tokoh-penggiat-al-quran-negara

Sosok ini berjaya membudayakan al Quran dalam masyarakat, bukan sahaja dengan pengajaran tafsir al Quran, namun berjaya menggalakkan masyarakat Melayu menghafal al Quran. Semenjak pulang dari Asia Barat setelah bermukim ilmu, beliau sangat obses dengan pendidikan Islam. Tak lengah dan tak lelah, terus menceburi bidang pendidikan Islam dan bercita-cita untuk membentuk generasi al Quran di tanahair ini. Sekolah agama Darul Anuar adalah manifestasi keseriusan beliau dalam membangun pendidikan al Quran, juga dengan zuriat beliau yang ditekankan pendidikan al Quran.

Menjadi Menteri Besar Kelantan pada tahun 1990, telah membuka ruang yang luas untuk almarhum merealisasikan cita-citanya. Beliau memberikan fokus kepada sekolah-sekolah agama di Kelantan, terutama maahad tahfiz yang akhirnya berkembang menjadi fenomena negara ini. Hasrat beliau agar Kelantan kekal dengan reputasi sebagai ‘Serambi Mekah’ yang meranum subur dengan ilmu-ilmu pengajian Islam dan al Quran.

Di antara institusi pendidikan Islam yang semakin berkembang di Malaysia khususnya di Kelantan ialah sekolah tahfiz al-Quran. Di negara ini kewujudan tahfiz menjadi fenomena dalam dekad 1990-an akibat kesedaran Islam yang semakin meluas dikalangan kelas menengah Melayu dan juga aktivis pendidikan Islam di negara ini. Kelantan menjadi tapak subur kepada sekolah tahfiz al-Quran sama ada yang ditubuhkan oleh kerajaan ataupun yang ditubuhkan oleh pihak persendirian dengan bantuan daripada pihak kerajaan negeri yang diterajui oleh PAS.

Kerajaan Kelantan memandang serius keperluan untuk menubuhkan sebuah sekolah tahfiz berasrama penuh di mana kemasukan pelajarnya ditapis dengan syarat yang ketat. Kerajaan Kelantan akhirnya melalui idea Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat telah menubuhkan Maahad Tahfiz Pulai Condong (MTAQ) pada tahun 1992, pelajar-pelajar yang  mendapat sekurang-kurangnya empat ‘A’ dalam UPSR dengan kemampuan membaca al-Quran dengan baik akan diterima belajar di sini. Maahad ini akhirnya menjadi sebutan negara apabila sentiasa muncul cemerlang dalam keputusan peperiksaan awam seperti PMR dan SPM.

Matlamat penubuhan Maahad Tahfiz Pulai Condong ialah untuk melahirkan generasi yang celik al-Quran secara bersistematik, melahirkan pelajar-pelajar yang berpegang kepada al-Quran dan juga memberi kesedaran betapa pentingnya pendidikan al-Quran bagi mengimbangi tuntutan semasa. Matlamat lain yang ingin dicapai ialah melahirkan ulama hafiz yang mampu memahami isi kandungan al-Quran serta memelihara al-Quran daripada sebarang bentuk penyelewengan.

Sehingga kini Kelantan mempunyai lebih daripada 100 buah sekolah tahfiz akibat rangsangan dan pemupukan yang berterusan daripada kerajaan negeri. Antara sekolah tahfiz yang telah beroperasi ialah Maahad Tahfiz Darul Quran Wal Qiraat di Repek Pasir Mas, Maahad Tahfiz di Kampung Slow Machang Pasir Mas, Al-Imam International Institute di Kubang Kerian, Kota Bharu, Maahad Tahfiz Ummu Qura di Kampung Kolam Kota Bharu, Maahad Tahfiz Sains dan banyak lagi yang didirikan di setiap daerah di Kelantan. Maahad Tahfiz Pulai Chondong merupakan sekolah tahfiz paling cemerlang, bukan sahaja dalam peperiksaan awam, tetapi juga kerana menjadi model untuk kurikulum bagi sekolah-sekolah tahfiz di Brunei, Johor, Selangor, Terengganu dan Pahang.

Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat telah mengasaskan juga Maahad Tahfiz Nikmatillah yang terletak di Pulau Melaka dengan matlamat ‘sebuah keluarga seorang hafiz’ bagi rakyat Kelantan. Tahfiz ini mula beroperasi pada tahun 2004 dan menerima pelbagai latar belakang akademik (tidak semestinya cemerlang dalam UPSR). Ini bertujuan supaya ruang yang luas dapat diberikan kepada pelajar yang berminat mendalami pengajian al-Quran.

Almarhum telah meninggalkan kita semua dengan jasa yang besar, menjadi cermin keteladanan yang memantulkan keseimbangan watak siasah, dakwah dan tarbiah. PAS wajar  melanjuti apa yang almarhum tinggalkan, menggerakkan jihad ta’lim sepenuh hati sehingga kefahaman Islam meratai seluruh sektor masyarakat. Menghasilkan para huffaz yang juga sebagai kelompok profesional dan aktivis Islam, bukan sekadar memimpin solat berjemaah tetapi memandu manusia ke arah menegakkan pemerintahan berlandaskan al Quran. –HARAKAHDAILY 2/3/2016

Penulis ialah AJK PAS Pusat, AJK Tarbiah Pusat.

PAS DAN PEMUGARAN SISTEM PENDIDIKAN PONDOK

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/39702-pas-dan-pemugaran-sistem-pendidikan-pondok

Institusi pondok mengalami sedikit kemerosotan dalam dekad 1960-an dan dekad 1970-an akibat modenisasi yang melanda negara ini dan krisis keyakinan terhadap Pendidikan Islam yang dianggap tidak komersil seperti mana disiplin ilmu yang lain.

Pendidikan pondok dianggap tidak berdaya saing dan tidak menjanjikan mobiliti sosial. Sistem nilai dan cara hidup barat yang liberal telah meresapi cara hidup dan cara pandang orang Melayu di negara ini. Bahkan di sekolah-sekolah kerajaan sendiri, jumlah calon yang mengambil subjek Pendidikan Islam dalam peperiksaan awam sangat merosot.

Kaum Melayu mengambil sikap sambil lewa terhadap Pendidikan Islam dalam dekad 1970-an, contohnya dalam tahun 1972 terdapat hampir 40,000 orang bumiputera yang tidak mengambil pelajaran agama Islam di dalam peperiksaan SRP dan 8996 orang calon peperiksaan pula tidak mengambil subjek ini dalam SPM dan MCE. Angka-angka ini menunjukkan samada Bumiputera tersebut tidak mempelajari langsung agama ataupun mereka hanya mengambil sambil lewa sahaja pelajaran tersebut kerana tidak ada kena mengena dengan peperiksaan mereka. Kedua-dua ini memberikan kesan yang tidak baik dari segi kualiti dan kuantiti agama Bumiputera (Harun Din: 1980).

Pendidikan Islam termasuk pendidikan pondok mula mendapat nafas baru apabila berlakunya kebangkitan Islam yang bersifat fenomena di seluruh dunia. Serentak dengan kesedaran untuk mengembalikan kesedaran dan kemuliaan Islam, seruan supaya Pendidikan Islam dimartabatkan kembali berlaku serentak dengan permintaan yang tinggi peserta-peserta kebangkitan Islam untuk mendapatkan ilmu-ilmu Islam. Sekolah-sekolah pondok di negara ini mula bertenaga kembali, bahkan mula menawarkan kemahiran teknikal yang lain seperti asas perniagaan.

Di Kelantan, dengan kemenangan PAS pada tahun 1990, menyaksikan sekolah-sekolah pondok yang sedia ada mengalami penyuburan dan ransangan daripada kerajaan negeri. Antaranya dengan penubuhan Pusat Pembangunan Pondok, bantuan ‘one off’, penubuhan pondok moden di Kandis, Bachok. Kelantan selepas tahun 1990 menyaksikan juga penubuhan pondok-pondok baru di seluruh negeri itu.

Di samping itu, kerajaan Negeri Kelantan juga menyediakan sumbangan kepada pusat-pusat pengajian pondok. Ini dilakukan sebagai mengenangkan jasa yang telah disumbangkan oleh pusat pengajian tersebut dalam mengembangkan agama Islam. Ia juga berperanan memastikan Islam itu sentiasa terpelihara sebagai warisan dari generasi ke generasi sehingga ke hari ini.

Terengganu juga menyaksikan sekolah-sekolah pondok sebagai tempat PAS berkembang. Antaranya Pondok Alor Keladi, Pondok Tok Jiring, Pondok Kuala Ibai, Pondok Losong dan beberapa buah  lagi pondok yang lain.

Kerajaan PAS di Terengganu juga sepanjang pemerintahan singkatnya (1999-2004) telah mengambil usaha untuk membantu pondok-pondok tradisional yang sedia ada di negeri itu. Kerajaan negeri telah memberikan bantuan kepada pelajar pondok seperti bantuan zakat melalui MAIDAM. Beberapa pondok seperti Pondok Kuala Ibai telah dibantu melalui bantuan ‘one off’ serta bantuan zakat untuk pelajarnya melanjutkan pelajaran ke luar negara.

Di tanahair kita dan di rantau yang tercinta ini, institusi pendidikan agama tumbuh di zaman penjelajahan dengan nama pondok, pesantren dan sekolah-sekolah agama rakyat (SAR), dengan melahirkan pemimpin-pemimpin di semua peringkat, daripada pemimpin di peringkat kampung yang bergelar lebai, imam, bilal sehinggalah di peringkat lebih tinggi sebagai pemimpin politik Islam yang menerokai perjuangan menentang penjajahan dengan segala cara dan jiwa raga. – HARAKAHDAILY 27/1/2016

Penulis adalah AJK PAS Pusat, AJK Lujnah Tarbiah Pusat.

KARNIVAL EKSPLORASI MAULIDURRASUL 1437H

Tarikh : 1-3 Januari 2016

Lokasi : Masjid Jamek Pengadang Baru Kuala Terengganu

PASTI : MENDEPANI CABARAN DAN MENGURUS PERUBAHAN (SIRI 2)

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/39183-pasti-mendepani-cabaran-dan-mengurus-perubahan

Pasti: Mendepani Cabaran dan Mengurus Perubahan (Siri 2)

PAS sebagai sebuah harakatul ummah yang merespon perkembangan semasa pendidikan tidak sunyi daripada menghadapi cabaran. Pusat Asuhan Tunas Islam (Pasti) cuba dijenamakan dengan baik, terutama dengan persaingan dengan institusi pendidikan pra sekolah yang lain serta cabaran daripada regim penguasa.

Ustaz Abu Bakar Chik, sebagai ketua Dewan Pemuda PAS Pusat memberikan penumpuan besar terhadap perkembangan Pasti kerana reputasi Pasti akan juga mengheret nama baik atau buruk Dewan Pemuda.

Dewan Pemuda PAS Pusat telah mengadakan pelbagai usaha untuk mengenengahkan Pasti kepada masyarakat terutama ahli-ahli PAS. Pada 23 September 1989 Dewan Pemuda mengeluarkan arahan supaya kempen digerakkan ke seluruh negara.

Pada 14 Januari 1990, Pasti menganjurkan Pertandingan Mencipta Logo Pasti dan pertandingan ini dimenangi oleh Raja Abdul Aziz Raja Azlan dari Kampung Pandan, Kuala Lumpur.

Logo rasmi Pasti tersebut mula digunapakai secara rasmi semenjak 21 Julai 1991. Bagi mengukuhkan lagi organisasi PASTI, mulai 16 Januari 1993, semua Pasti diarahkan supaya berdaftar dengan Pasti Pusat bagi mengelakkan tekanan kerajaan yang mahu prasekolah didaftarkan dengan kerajaan, dan Dewan Pemuda PAS Pusat turut mengesahkan struktur baru organisasi penyelarasan Pasti semua peringkat pada 26 Januari 1994.

Menjelang bulan September 1999 Ketua Pengarah Pasti Pusat telah mengarahkan setiap Dewan Pemuda PAS Kawasan menubuhkan Pasti baru di kawasan masing-masing.

Dewan Pemuda PAS Pusat juga telah mengadakan bengkel penyelarasan Pasti di peringkat pusat pada 10 Disember 1989 diikuti oleh penyelarasan secara rasmi mulai 14 Januari 1991.

Kemudian, satu Konvensyen Pendidikan Prasekolah telah diadakan di Kota Bharu pada 15-16 November 1991 untuk membentuk landasan pergerakan Pasti, diikuti oleh Bengkel Kurikulum dan Latihan Perguruan Pasti di Terengganu pada 9 September 1992 serta Bengkel Kurikulum dan Pembinaan Modul Pasti di Selangor pada 25-27 Oktober 1992.

Selain penysunan kurikulum dan pengurusan pada Januari 1994, Pasti telah merancang untuk mewujudkan penyelarasan organisasi dan pentadbiran, kurikulum, latihan, buku teks, hari persekolahan, pakaian seragam dan keperluan elaun guru dan sebagainya.

Pada 12 Ogos 1995, pihak pengurusan Pasti telah mengadakan satu taklimat khas penggunaan buku Pasti kepada semua pengurus untuk penyelarasan semula buku teks Pasti.

Pasti semakin berkembang dengan baik terutama di negeri Kelantan, Selangor, Terengganu dan Kedah. Ia juga berkait rapat dengan kesungguhan petugas Pasti yang merupakan kelompok kelas menengah Melayu, keluaran uuniversiti dalam dan luar negara.

Selangor kini menjadi negeri mempunyai paling banyak bilangan Pasti, ini kerana tahap pendidikan ibu bapa yang lebih baik (Selangor negeri maju) mereka memilih anak-anak untuk mendapat pendidikan Islam dan Pasti disinonimkan dengan pendidikan Islam untuk anak-anak.

Di Kelantan pula, Pasti berkembang dengan pesat kerana PAS mempunyai cawangan yang banyak di Kelantan dan cawangan pula memainkan peranan untuk memajukan Pasti di negeri tersebut.

Kejayaan Pasti diterima oleh masyarakat Melayu juga berkaitan dengan komitmen para guru yang gigih mengajar walaupun dengan elaun yang relatif kecil. Usaha untuk memperkasakan bidang keguruan juga dilihat sebagai strategi penting untuk terus meningkatkan perkhidmatan Pasti kepada masyarakat.

Dewan Pemuda PAS Pusat telah mengarahkan pihak Pasti untuk mewujudkan sebuah badan khas perguruan Pasti yang akhirnya telah mencetuskan pula kepada Majlis Guru Pasti pada 17 Julai 1994.

Pihak Pasti juga telah memberikan latihan keguruan kepada guru-guru Pasti bagi memperkayakan ilmu dan membina kemahiran mengajar, antara kursus yang diselaraskan oleh Pasti pusat ialah kursus asas perguruan Pasti, kursus persijilan perguruan Pasti dan kursus perguruan Dalam Perkhidmatan Pasti telah diadakan.

Guru-guru Pasti menerima latihan dalaman menerusi sektor latihan iaitu peringkat sijil, bengkel, seminar dan latihan luaran seperti mengikuti Diploma Pendidikan awal kanak-kanak anjuran Universiti Utara Malaysia.

Pada 30 November sehingga 1 Disember 1996, Majlis Konvokesyen Guru Pasti telah diadakan kali pertama di Markas Tarbiah PAS Taman Melewar Kuala Lumpur. Manakala mulai tahun 2000, Kursus Guru Pakar Pasti mula diperkenalkan bagi terus memantapkan elemen keguruan dalam pendidikan Pasti.

Pasti juga menggalakkan penyertaan ibu bapa dan penjaga dalam merancakkan lagi program pengoperasian pendidikan prasekolah di mana setiap Pasti telah digalakkan untuk ditubuhkan Jamaah Ibu Bapa dan Guru (JIBG) mulai tahun 2002.

Pasti juga telah menyatukan masyarakat yang pelbagai latar belakang sosio-politik, sosio-ekonomi, anak-anak penyokong Umno juga belajar di Pasti termasuk lain-lain kaum bukan Melayu seperti kaum India, Cina, Kadazan dan Siam.

Kewujudan Pasti menjadi nukleus kepada kesedaran dan sokongan terhadap PAS dan terus mendapat sokongan masyarakat. Pasti terus berkembang walaupun mendapat halangan yang kuat daripada Akta Pendidikan 1995 (Akta 550), ini dibuktikan dengan jumlah bilangan kelas Pasti di seluruh negara terus meningkat.

Contohnya pada tahun 1994 kewujudan PASTI sebanyak 744 cawangan, meningkat kepada 855 cawangan pada tahun 1996 dan sehingga tahun 2004 pelajar Pasti di seluruh negara ialah seramai 55,480 orang.

Pasti telah dikenalpasti sebagai sebuah institusi pendidikan prasekolah yang telah mengangkat nama PAS sebagai sebuah parti politik yang berjaya menyediakan khidmat pendidikan kepada masyarakat.

Inilah juga faktor mengapa Pasti menjadi institusi pendidikan PAS yang paling banyak menghadapi cabaran dan kekangan, antaranya seperti tekanan daripada pihak Jabatan Agama Islam Negeri, polis dan juga kementerian pendidikan. – HARAKAHDAILY 28/12/2015

(Penulis ialah AJK PAS Pusat, AJK Lujnah Tarbiah Pusat)

NADWAH PEMERKASAAN DUAT 6.0 SABAH

Tarikh : 25 November 2015

Lokasi : Hotel Yaho Sembulan Kota Kinabalu

Pembentang : Ybhg Ustaz Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man, Ustaz Mokhtar Senik, Ustaz Dr Riduan Mohd Nor, Ustaz Roslan Mat Esa

64 TAHUN PAS BERBAKTI DI MEDAN ILMU

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/36874-64-tahun-pas-berbakti-di-medan-ilmu

Pendidikan yang dianjurkan oleh PAS dan institusi pengajian di bawah kerajaan negeri yang ditadbir oleh PAS adalah selari dengan Falsafah Pendidikan Negara yang menjadi tunjang kepada sistem pendidikan di negara itu.

Oleh kerana PAS merupakan sebuah parti yang berpegang kepada dasar Islam, menjadikan al-Quran dan Sunnah sebagai rujukan dan memperjuangkan cita-cita untuk menegakkan Islam, maka konsep Falsafah Pendidikan Islam juga perlu ditinjau dalam memahami usaha-usaha PAS.

Kedudukan Islam sebagai dasar perjuangan PAS telah mepengaruhi sepenuhnya pemahaman dan pemlkiran PAS tentang konsep pendidikan yang dipersembahkan kepada rakyat negara ini. Hal ini selaras dengan tujuan PAS yang disebut dalam Fasal 6(2) Perlembagaan PAS (Pindaan) 2001 yang menegaskan salah satu tujuannya.

PAS telah merangka dan merancakkan pendidikan sebagai wahana untuk mengembangkan pengaruh terhadap masyarakat di luar kelompok parti itu serta obligasi sosialnya dalam usaha memenuhi perlembagaan parti itu sendiri. Ianya juga akibat keperluan parti itu untuk menyediakan pendidikan untuk anak-anak ahli parti kerana sentiasa didesak untuk mewujudkan institusi pendidikan oleh ahli-ahli di semua peringkat.

PAS menganggap menyediakan pendidikan Islam kepada rakyat merupakan tuntutan fardhu kifayah dan sebahagian tuntutan beragama yang mesti dipenuhi, terutama PAS sebagai Gerakan Islam dan juga sebagai pertubuhan siasah di negara ini.

Boleh dibuktikan dengan kajian ini pertambahan institusi pendidikan PAS telah meningkat dan berlaku setiap tahun. Bermula dari pra sekolah sehinggalah peringkat universiti.

Pengkaji mendapati organisasi terlibat dalam merangka kurikulum dan memantau institusi pendidikan dalam PAS seperti Majlis Pendidikan, Pasti, Majlis DAR, Musasah Pendidikan, Lujnah Pendidikan dan sebagainya.

PAS telah menyusun dan sentiasa mengambil langkah memperkemaskan usaha-usaha parti tersebut untuk membangunkan institusi pendidikan di bawah seliaanya dan juga merespons isu-isu yang berkaitan dengan pendidikan di negara ini.

Dalam kajian ini pengkaji telah melihat usaha-usaha ini yang terusun dan terancang dalam membentuk kitaran pendidikan untuk ahli dan masyarakat luar kerangka konsep dalam kajian mengambil kira dua faktor yang mendorong PAS mengambil tanggungjawab dan inisiatif dalam membangunkan masyarakat melalui sektor pendidikan. Bertolak daripada matlamat pendidikan Islam yang menekankan modal insan itu harus dibangunkan dalam bentuk yang menyeluruh yang dapat memenuhi keperluan dunia dan akhirat.

Untuk merealisasikan misi dan visi yang holistik ini, PAS telah mewujudkan ruang untuk anak-anak ahlinya serta masyarakat untuk menimba ilmu daripada institusi pendidikan yang diwujudkan bermula daripada Pasti sehingalah kepada kolej universiti.

PAS menjalankan usahanya secara berterusan untuk membina, menggerak dan menjalankan programnya dalam bidang pendidikan.

PAS cuba meletakan tanggungjawab parti itu dalam bidang pendidikan dan diberikan penegasan dalam setiap kali muktamar tahunan parti tersebut.

Keterlibatan mereka dalam bidang pendidikan dilihat sebagai tuntutan fardhu kifayah, bagi memenuhi tuntutan agama Islam.

Apatah lagi parti itu merasakan bahawa yang dibuat oleh pihak kerajaan tidak mencukupi untuk membentuk masyarakat dan generasi muda yang memahami Islam secara komprehensif.

Sekurang-kurangnya melalui institusi pendidikan yang ditawarkan oleh PAS membuka luas pendemokrasian pendidikan di negara kita, yang sangat terbatas sekolah-sekolah agama.

Lantaran itu PAS mengambil langkah yang sistematik dan berperingkat bagi menyediakan kegiatan pendidikannya bermula dengan pra sekolah, sekolah rendah Islam, sekolah menegah Islam, sehinggalah ke universiti.

Dengan erti kata lain PAS mengerakkan pendidikan secara formal dan tidak formal, bersijil dan tidak bersijil, PAS juga telah menyediakan satu rantaian pendidikan yang juga memberi peluang kepada pelajar untuk melanjutkan pelajaran ke satu peringkat yang lain.

Lulusan dari pedidikan PAS yang sebahagiannya menggunakan peperiksaan awam negara ini, ataupun yang tidak mengunakan sukatan pelajaran yang disediakan oleh kementerian seperti Maahad Darul Quran, Rusila akhirnya turut meyumbang kepada pembangunan negara apabila lepasan pendidikan ini berkhidmat di sektor awam ataupun swasta.

Maknanya, lulusan dari institusi pendidikan PAS turut menyumbang untuk membina negara dan saling melengkapi bagi menampung kekurangan sistem pendidikan negara ini terutama melahirkan ramai pelajar pengajian Islam.

Inilah perubahan dan tranfomasi yang dijalankan oleh PAS dalam menggerakkan sumbangan terhadap pendidikan dalam negara ini, sesuatu yang berharga dalam membina peradaban bangsa.

Dalam usaha PAS paling serius untuk mengerakkan pendidikan, maka parti itu telah menubuhkan Majlis Pendidikan PAS, sebuah majlis yang bertindak untuk memantau dan mengelola pendidikan yang bersangkutan dengan PAS. – HARAKAHDAILY 12/8/2015

Penulis adalah AJK PAS Pusat dan AJK Lajnah Politik PAS Pusat.

AKU, CINTA & BULAN

Buku yang baru dibaca :

Tajuk : Aku, Cinta & Bulan
Penulis : Dr Riduan Mohamad Nor
Penerbit : Jundi Resources
Terbitan : 2015
Muka Surat : 362
Harga : RM25.00 / RM27.00

Memahami makna Islam dan kesempurnaannya bermakna aku wajib mengintima’kan diriku dengan jemaah Islam yang berselut lumpur di medan operasi dakwah, siasah dan tarbiah.

Perjalanan hidup yang berpelangi, menyentuh dinding hati yang paling tersembunyi dan pencarianku dalam kehidupan, maka aku tidak pernah berasa silap untuk berkeringat dengan gerakan Islam ini.

Aku ingin bercerita denganmu kawan, mengapa aku tidak jera memilih PAS, juga tidak menyesal mengenal sosok insan yang aku sanjungi yang turut menjadi naqib usrahku.

Sepanjang hidupnya dia diterjah musuh, namun tetap setia mendakap perjuangan. Kristal-kristal ilmu mengalir jernih daripada sumur akalnya tanpa lelah. Aku diberikan peluang bermusafir dengannya ke Afrika Utara, mengenalinya dengan dekat, tumbuh rasa sayang dan hormat.

Biar ada yang mencela mengatakan aku mengampu tokoh ini. Biarkan mulut itu mencsla kerana aku terhutang budi seumur hidupku kepada tokoh ini yang memperkenalkan aku dengan ilmu Islam dan harakah Islam. Cerita ini bermula saat umurku 13 tahun.

PERANG AHZAB MELAKAR SEJARAH

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/36257-perang-ahzab-melakar-sejarah

Firman Allah Taala bermaksud: “Mereka itulah yang dilaknat Allah. Barangsiapa yg dilaknat Allah nescaya kamu sekali-kali tidak akan memperolehi penolong baginya.” (An-Nisa’: 52)

Firman Allah Taala bermaksud: “Ataukah ada bagi mereka bahagian dari kerajaan (kekuasaan)?. Sungguhpun ada, mereka tidak akan memberikan sedikitpun(kebajikan) kepada manusia.” (An-Nisa’:53)

Firman Allah Taala bermaksud: “Ataukah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) lantaran kurnia yang Allah telah berikan kepadanya? Sesungguhnya Kami telah memberikan Kitab dan Hikmah kepada keluarga Ibrahim, dan Kami telah memberikan kepadanya kerajaan yg besar.”(an-Nisa’:54)

Firman Allah Taala bermaksud: “Maka di antara mereka (orang-orang yg dengki itu), ada orang-orang yang beriman kepadanya, dan di antara mereka ada orang-orang yg menghalangi (manusia) beriman kepadanya. Dan cukuplah (bagi mereka) Jahannam yang menyala-nyala apinya.” (An-Nisa’: 55)

Ahzab moden

Peristiwa ini berlaku kerana kebenciaan dan permusuhan golongan yahudi yang tidak senang dengan kebangkitan pengaruh dakwah Islam yang berpengkalan di Madinah. Golongan Yahudi ini daripada kelompok Bani Nadhir yg tinggal di Khaibar telah menghasut kafir Mekah yang dipimpin oleh Abu Suffian supaya mengadakan usaha yg terancang dan berpakat dengan khalayak Kafir yang lain untuk menyerang orang Islam di Madinah.

Kempen jahat mereka ini telah didedahkan oleh Allah SWT dalam Al-Quran, surah An-Nisa’, ayat 51 hingga 55 yg bermaksud:
“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bahagian dari al-Kitab? Mereka percaya kepada Jibt dan Thagut, dan mengatakan kepada orang-orang kafir (musyrik Mekah), bahawa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman.” (An-Nisa’:51)

Tentera Musyrikin begitu berang apabila mereka terhalang oleh parit dan kubu kerana taktik ini tidak pernah digunakan di Semenanjung Arab. Mereka telah melancarkan serangan anak panah bertubi-tubi daripada luar kota Madinah manakala beberapa panglima mereka telah berjaya menyusup masuk di sebelah parit, iaitu Ikrimah bin Abu Jahal dan Amru bin Abdul Wud.

Peristiwa selanjutnya ialah berlaku cabar-mencabar di antara pahlawan Musyrikin tersebut dan para sahabat. Saidina Ali KWJ telah bertarung (Al-Mubarazah) dengan Amru bin Abdul Wud yang disaksikan oleh sahabat-sahabat yg lain. Saidina Ali memang terkenal dengan seorang anak muda pemberani yang sangat dikasihi oleh Nabi SAW, apatah lagi beliau mendapat tarbiyah secara langsung daripada Baginda Nabi SAW.

Dalam peristiwa perang Badar, beliau telah terpilih mewakili tentera Islam untuk bertarung dengan wakil-wakil pihak Musyrikin seperti; Utbah bin Rabiah, Syaibah bin Rabiah dan Al-Walid bin Utbah. Manakala dalam peristiwa di medan Uhud, dia telah berjaya menyelamatkan bendera Islam apabila Mus’ab bin Umair r.a gugur syahid.

Saidina Ali telah berjaya membunuh Amru menyebabkan Ikrimah bin Abu Jahal melarikan diri dan kegembiraan sahabat-sahabat dimanifestasikan melaui laungan takbir mereka. Dalam peristiwa perang Ahzab yg berlaku di musim sejuk ini dan kekurangan makanan, orang-orang Yahudi Bani Quraizah telah melakukan pengkhianatan yg mana mereka sepatutnya sama-sama mempunyai tanggungjawab kolektif mempertahankan bumi Madinah daripada serangan luar sepertimana yang disepakati bersama dalam Sahifah Madinah.

Kelompok Yahudi ini melakukan pengkhianatan kerana dihasut oleh Huyai bin Aktab iaitu pemimpin Yahudi Bani an-Nadhir.

Pertembungan semakin sengit yang menyaksikan 6 orang sahabat telah gugur sebagai syuhada’, manakala Musyrikin kehilangan 10 orang tentera mereka. Dalam pertempuran ini, sahabat kanan yang sangat Nabi SAW kasihi juga merupakan pemimpin kaum Ansar, iaitu Sa’ad bin Mua’dz telah cedera parah terkena panah pihak musuh.

Allah SWT Yang Maha Perkasa lagi Maha Pembalas dendam telah membantu para pejuangnya yang ikhlas dalam peristiwa perang Ahzab iaitu dengan memberikan beberapa bentuk pertolongan, antaranya sebagaimana yang disebut dalam Al-Quran, surah al-Ahzab ayat 9 bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah yang dikurniakan kepada kamu ketika kamu diserang oleh tentera-tentera Ahzab, lalu Kami hantarkan kepada mereka ribut yg kencang dan tentera-tentera (malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya. Dan sesungguhnya Allah sentiasa melihat segala yang kamu lakukan.”

Orang Yahudi yang dipimpin oleh Salam bin Abi Al-Haqiq ini telah berjaya menyakinkan Abu Suffian tentang buah kemenangan yang akan mereka kecapi jika permuafakatan kuffar ini berjaya dilaksanakan. Beberapa kabilah Arab yang masih kufur telah berjaya disatukan dalam satu barisan, seperti kabilah Bani Ghatfan, kabilah Bani Murrah dan lain-lain lagi. Jumlah kekuatan mereka ialah seramai 10,000 orang dan mereka dipimpin oleh Abu Suffian yang sebelum ini telah berjaya mengalahkan tentera Islam dalam peristiwa peperangan Uhud yang berlaku pada tahun 3 Hijrah.

Nabi SAW telah mendapat maklumat tentang permuafakatan golongan kuffar ini lantas telah mengadakan mesyuarat di Madinah dengan sahabat-sahabat yang lain bagi menghadapi peristiwa perang besar ini. Dalam mesyuarat itu, Nabi SAW tertarik dengan cadangan yang diberikan oleh seorang sahabat yang berbangsa Parsi, iaitu Salman yang mencadangkan supaya parit digali di keliling kota Madinah. Ini bagi menghalang serangan tentera berkuda yang ramai di pihak musuh.

Rasulullah SAW telah mengatur persiapan dan pertahanan tentera Islam dengan membahagikan sahabat-sahabat kepada beberapa kumpulan iaitu setiap sepuluh orang menggali 40 hasta. Dalam operasi ini, Nabi  SAW bertungkus-lumus dengan sahabat-sahabat yang lain menggali parit dan merangsang semangat sahabat-sahabat yang lain dengan ganjaran pahala jihad.

Dalam operasi ini juga, Allah SWT memperlihatkan beberapa mukjizat yg dikurniakan kepada Nabi SAW, seperti mampu memecahkan batu yang sangat pejal yang tidak mampu dipecahkan sahabat-sahabat yang lain. Usaha membina parit ini diteruskan dengan bersungguh-sungguh kerana mengejar masa, bimbang takut musuh tiba sebelum parit disiapkan tetapi dengan keikhlasan dan kesungguhan para Mujahidin, maka parit tersebut berjaya disiapkan sebelum kedatangan 10,000 bala tentera musuh.

Dalam pertembungan yang bersejarah ini, dirakamkan bahawa tentera Islam hanyalah sekitar 3,000 orang sahaja dan mereka tidak mendapat kerjasama daripada orang-orang Munafik yang dipimpin oleh Abdullah bin Ubai serta berlaku pengkhianatan daripada orang Yahudi Bani Quraizah.

Dalam menghadapi kedatangan jumlah musuh yg ramai ini, para sahabat memperlihatkan tahap moral dan keimanan yang begitu tinggi, sepertimana Firman Allah SWT dalam al-Quran surah al-Ahzab ayat 22, bermaksud: “Apabila orang-orang yang beriman itu melihat tentera Ahzab, maka berkatalah mereka, inilah dia yang telah dijanjikan oleh Allah dan RasulNya kepada kita dan benarlah Allah dan RasulNya dan demikian itu tidaklah menambahkan kepada mereka melainkan keimanan dan kesejahteraan.” – HARAKAHDAILY 4/7/2015

Penulis adalah AJK PAS Pusat.

PERANG TABUK

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/36128-perang-tabuk

Perang Tabuk terjadinya kerana pemerintah Rom, Hiraqla tidak senang hati dengan kekalahan mereka dalam perang Mu’tah pada 8H. Mereka juga merasa terancam setelah melihat peristiwa Fath Makkah. Kemenangan Islam ke atas pusat menyembah agama berhala telah menyebabkan kelancaran gerak kerja dakwah di semenanjug Tanah Arab. pada tahun ke 9H itu, Hiraqla mendapat maklumat bahawa orang-orang Islam sedang menderita kelaparan kerana kemarau yang dahsyat. Beliau mengambil kesempatan ini untuk mengerahkan 40,000 orang tentera yang lengkap bersenjata untuk memerangi orang-orang Islam.

Nabi SAW yang mendapat maklumat tentang persiapan tentera Kuffar Rom tersebut segera mengerahkan Muslimin agar mempertahankan Islam dan menginfkkan harta mereka untuk berdepan dengan kuasa dunia sejak 70 M lagi dan telah berjaya menawan Baitul Maqdis itu. Sahabat-sahabat berlumba-lumba menginfakkan harta mereka untuk memancing saham akhirat. Saidina Usman telah mendermakan 100 ekor kuda, 900 ekor unta dan nilai wang yang tinggi. Saidina Umar membelanjakan separuh daripada harta benda beliau. Manakala Saidina Abu Bakar telah membelanjakan seluruh harta benda yang beliau ada. Abdul Rahman bin Auf telah memberikan sumbangan 100 uqiah Ashim bin Adi Menyumbang sebanyak 70 puluh karung buah kurma, manakala golongan muslimat juga tidak mahu kentinggalan dengan memberikan barang-barang perhiasan mereka untuk perbelanjaan perang Tabuk yang sangat penting ini. Ada sahabat-sahabat yang mengalir air mata kerana tidak mempunyai harta untuk disumbangkan kepada tentera Islam yang akan berangkat ke medan tempur.

Dalam semarak gendang perang ini, golongan munafik pimpinan ‘Abdullah bin Ubay bin Salul dan Abu ‘Amir al-Rahib mula membuat onar mereka. Golongan ini yang menurut Imam Ibn Kathir muncul pada tahun 2 Hijrah iaitu dalam perang Badar terkenal dengan peranan “gunting dalam lipatan” dalam sejarah Islam. Mereka telah mensabotaj persiapan perang Badar, perang Uhud, bersifat culas dalam mempertahankan kota Madinah dalam perang Ahzab, menabur fitnah terhadap Aisyah Ra dalam peristiwa Hadth al-Ifk, membina masjid Dhirar untuk memecah belahkan perpaduan umat Islam serta menjadi markas mereka dan tempat pengintipan kerajaan Rom.

Tentera Islam seramai 30,000 akhirnya berangkat ke Tabuk. 10,000 di kalangan mereka menaiki kuda 15,000 orang menaiki unta dan selebihnya berjalan kaki. Mereka telah mengharungi kepayahan dibakar terik matahari sehingga Nabi SAW menggelarkan angkatan perang ini Jaisy al-Usrah (tentera kesukaran). Mereka bukan sahaja mengharungi kepanasan tetapi kekurangan makanan seta minuman sehingga ada sahabat yang telah mengorbankan unta tunggangannya untuk mendapatkan makanan dan minuman daripada badan unta.

Semasa perang ini, urusan keluarga Nabi SAW diuruskan oleh bin Abi Talib dan urusan pentadbiran oleh Muhammad bin Musalmah. Orang munafik telah mengejek Sayyiduna ‘Ali kerana diberi tugas itu dan dikecualikan daripada menyertai perang yang sukar itu.

Sebelum tentera Islam tiba di Tabuk, tentera Rom telah berundur kerana mendapat khabar angin bahawa tentera Islam datang dengan jumlah berlipat kali ganda daripada yang hadir diperang Mu’tah. Nabi SAW mengambil sikap tidak mengejar musuh, tetapi tinggal di Tabuk selama 20 hari dan menyebarkan dakwah kepada kabilah-kabilah Arab kafir di situ. Baginda juga telah mengadakan perjanjian dengan ketua-ketua kabilah yang berada disekitar Tabuk.

Kemudian Baginda berangkat pulang dan apabila tiba di Dhu Awan iaitu kira-kira 1 jam perjalanan dari Madinah, wakil orang-orang munafik merayu agar Baginda merasmikan masjid mereka (masjid Dhirar) yang telah siap sebelum keberangkatan ke Tabuk lagi. Ajakan mereka supaya Nabi solat sebelum operasi Tabuk telah ditolak oleh Baginda dengan janji akan datang selepas perang Tabuk. – HARAKAHDAILY 26/6/2015

Penulis adalah AJK PAS Pusat.

RAMADHAN DAN PEMBUKAAN KOTA MAKKAH

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/35998-ramadan-dan-pembukaan-kota-makkah

PERISTIWA Fath Makkah adalah satu sejarah besar umat Islam yang berlaku dalam bulan Ramadhan tahun 8H. Peristiwa ini telah membuka mata kuasa besar seperti Rom bahawa telah muncul satu kuasa baru di Semenanjung Tanah Arab. Ini terbukti apabila selepas Fath Makkah berlaku peperangan terhadap Rom dalam perang Mu’tah (tahun 8H) dan perang Tabuk (tahun 9H)

Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan al-Bhuti menerangkan bahawa Fath Makkah berlaku apabila Musyrikin Makkah melangar perjanjian Hudaibiyah yang telah dimeterai dalam tahun 6H diantara Suhil bin Amru mewakili Musyrikin Makkah dan Nabi SAW mewakili kerajaan Islam Madinah.

Perjanjian ini mengesahkan bahawa mana-mana kabilah boleh bersekutu sama ada dengan kerajaan Islam Madinah atau kerajaan Makkah. Dua kabilah iaitu Bani Khuzaah telah memilih untuk bersekutu dengan kerajaan Madinah dan Banu Bakar bersekutu dengan kafir Makkah.

Pada tahun 8H, Banu Bakar telah menyerang Bani Khuzaah dengan mendapat sokongan daripada pihak Makkah. 20 orang Bani Khuzaah telah terbunuh. 40 orang daripada Bani Khuzaah telah menemui Nabi SAW di Madinah untuk melaporkan apa yang berlaku kepada mereka. Nabi SAW melihat ini kesempatan yang baik untuk mengajar sikap angkuh Musyrikin Makkah.

Baginda mengatur persiapan perang dengan sahabat-sahabat bersemangat tinggi lantaran menyedari bahawa janji kemenangan Allah seakan makin tiba dan mereka baru sahaja memenangi perang Khaibar pada tahun 7H menewaskan tentera Yahudi dan pada tahun  itu juga, dua tokoh Musyrikin Makkah iaitu Khalid bin Al-Walid dan ‘Amru bin Al-‘As telah beriman dengan kebenaran Islam. Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah membuka bagi perjuanganmu (wahai Muhammad) satu jalan kemenangan yang jelas nyata.” (Surah al-Fath: Ayat 1)

Setelah segala persiapan telah dilakukan, Nabi SAW bersama-sama 10,000 orang sahabat menuju ke Makkah dengan diam. Pada peringkat awalnya, kehadiran mereka ke Makkah tidak berjaya dihidu oleh kafir Makkah, tetapi mereka menjangkakan serangan kerana usaha perundingan Abu Sufyan tidak berjaya mengendurkan cita-cita orang Islam. pada malam sebelum Fath Makkah, Nabi SAW memerintahkan sahabat  menyalakan obor api yang banyak ditapak perkhemahan orang Islam dan taktik ini berjaya dan menakutkan Musyrikin Makkah.

Peristiwa ini telah menyebabkan Abu Sufyan yang selama ini memainkan peranan utama mengarak panji penentangan terhadap Islam telah memeluk Islam. Pengislaman ini menyebabkan penyertaan berbondong-bondong pengikutnya ke dalam Islam dan peristiwa ini dirakamkan oleh Allah SWT didalam al-Qur’an FirmanNya:

Maksudnya: Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan (semasa engkau wahai  Muhammad berjaya menguasai negeri Makkah). Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah secara berbondong-bondong.”  (Surah Al-Nasr: Ayat 1-2)

Nabi SAW telah mengeluarkan arahan kepada tentera Islam supaya jangan menumpahkan darah kecuali jika mereka diperangi dan 6 orang lelaki dan 4 orang wanita diperintahkan dibunuh jika ditemui mereka ini.

Baginda menuju ke arah Ka’bah dan dengan menggunakan kayu, Baginda menghancurkan berhala-berhala sembahan Musyrikin Makkah al-Lata , al-Hubbal, al-Manat dan al-Uzza tersembam menyembah bumi. Maka berakhirnya penyaksian bumi Makkah kepada segala kebejatan akhlak dan pusat memerangi Islam.

Nabi SAW akhirnya memanggil Uthman bin Talhah untuk diberi amanah memegang kunci Ka’bah dan memerintahkan Sayyiduna Bilal bin Rabah naik kebumbung Ka’bah untuk melaungkan azan membesar Allah. Peristiwa ini cukup meruntun perasaan orang Makkah yang pernah mengenali siapa Bilal, yang suatu masa dahulu diperlakukan seperti binatang oleh mereka untuk mencabut akidah Islam daripada Bilal dengan diketuai oleh tuannya, ‘Umayyah bin Khalaf. Akhirnya Bilal dibeli oleh Abu Bakar RA dan dimerdekakan.

Pada hari itu Nabi SAW telah membaca kepada khalayak yang hadir akan firman Allah:

Maksudnya: “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kami jadikan kamu berasal dari seorang lelaki dan seorang perempuan, kemudia kami jadikan beberapa keturunan dan puak-puak supaya kamu saling berkenalan, sesungguhnya orang yang paling mulia disisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.” (Surah al-Hujurat: Ayat 13)

Selepas daripada itu maka berbondong-bondonglah orang Makkah turut serta untuk berbai’ah kepada Nabi SAW, berjanji untuk taat setia hanya kepada Allah dan Rasul-Nya. – HARAKAHDAILY 19/6/2015

Penulis adalah AJK PAS Pusat