Tag Archive: Izwan Abdul Halim


Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/40609-jadi-kuat-apabila-diposisi-yang-betul

IZWAN ABDUL HALIM | 31 Mac 2016.

TUNTUTAN menunaikan amal ibadah dan perjuangan itu mesti diselaraskan dengan membina fikrah hamba yakni bergantung hanya semata-mata kepada Allah. Hakikat hamba itu, ia tidak mensyirikkan Allah baik pada iktiqad akidah, mahupun pegangan tasawuf dan amal ibadah.

Dari kehambaan yang murni itulah nanti akan menjelmakan ibadah dan perjuangan tulus ikhlas. Akan lahir objektif jihad sebenar dan akan terlaksana sistem ekonomi, politik dan pentadbiran yang tidak syirik, hingga ia benar-benar mensucikan Allah dan menjadi tauhid.

Demikian intipati syarahan haraki oleh Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat, Ustaz Mokhtar Senik dari kitab Hikam karangan Ibnu Ata’illah as-Sakandari.

Menurutnya, termasuk mensucikan iktiqad dan fikrah sebagai hamba itu adalah dengan tidak bersandarkan kepada amal ibadah dilakukan.

Kerana jelasnya, amal itu adalah makhluk, sedang hamba wajib bersandar langsung kepada Allah di mana hamba beramal kerana menunaikan tanggung jawab terhadap perintah Allah dan melaksanakan amal sebagai tanda atau lambang ubudiyah.

Adapun syurga itu terang beliau, hanya diperoleh atas rahmat daripada Allah, bukan kerana amal oleh hamba.

“Kalaulah ibadah itu menjadi syarat untuk masuk syurga, anak yang mati kecil, masuk syurga tak? Hadis Nabi kata masuk syurga, mereka menunggu ibu bapa di syurga, termasuk anak-anak orang kafir yang belum baligh.

“Dah tu, kalau anak umur kecil itu, apa amalan dia? Solat pun tak tahu, bersuci pun tidak, apa pun tidak. Tetapi mengapa masuk syurga? Menunjukkan syurga bukan kerana amal. Syurga itu adalah merupakan ketetapan rahmat daripada Allah,” ujarnya.

Dalam contoh lain dikemukakan beliau adalah kisah warga emas yang kafir, kemudian ia melafazkan syahadah pada Asarnya dan belum pun sempat Maghrib, muallaf itu meninggal dunia kerana kemalangan.

Maka menurutnya, sudah tentu muallaf itu tidak sempat beramal, tetapi layak untuknya syurga, sekali gus menunjukkan amalan tidak menjadi sandaran untuk mendapat syurga Allah.

Hakikatnya terang beliau, hamba dianugerahkan syurga hanyalah semata-mata kerana rahmat Allah, berbanding nilaian amal belum melayakkan untuk mendapatkan syurga.

Ujar Ustaz Mokhtar, kuantiti dan kualiti amalan hamba terlalu kerdil untuk dibandingkan dengan kehebatan syurga.

“Macam kitalah, duduk rumah PPRT, lepas itu pergi tengok Ekspo Perumahan, semua rumah harga RM2 juta ke atas. Padan tak? Kita sendiri duduk rumah PPRT, terima BR1M, tiba-tiba nak pergi tengok, nak beli rumah RM2 juta ke atas, boleh tak? Maka begitu amalan,” misalan dikemukakannya.

Kata Ketua Ulama PAS Negeri Pahang itu, amalan hamba penuh dengan kekurangan dan kecacatan yang tidak setanding untuk nilaian mendapatkan syurga.

Termasuk Rasulullah SAW sendiri jelasnya, walaupun diimani sebagai paling banyak, kuat, ikhlas dan tulus beramal di kalangan umat dan para Nabi, namun mengakui bahawa Baginda dijamin syurga kerana rahmat Allah.

Oleh itu pimpinnya, manusia selaku hamba tidak bersandar kepada amal, sebaliknya bersungguh-sungguh melakukan amal sebagai tanda ubudiyah kepada Allah dan sentiasa memohon rahmat dari-Nya.

Tinggikan Ubudiyah

Seru beliau, hamba juga perlu meninggikan ubudiyahnya sebagaimana qudwah ditunjukkan Baginda Rasulullah SAW yang kuat mendirikan solat malam hingga terlihat bengkak pada kakinya oleh Saiyidatina Aisyah r.a.

Tatkala dipersoal Aisyah bahawa Baginda dijamin syurga dan maksum yakni terpelihara dosa dahulu, kini dan akan datang, namun dijawab Baginda bahawa amalannya itu sebagai hamba yang bersyukur.

Maka, fikrah seperti inilah perlu dibina hamba dalam kehidupan dan perjuangan dengan memaknai tanda ubudiyahnya kepada Allah.

“Apatah lagi janji dunia. Maknanya, perjuangan kita ini bukan setakat Putrajaya, kuasa, pangkat atau menang, tetapi perjuangan kita ini tanda ubudiyah kepada Allah. Menang atau kalah, berjaya atau gagal, kami tidak kisah ya Allah. Sampai atau tidak kaki ke Putrajaya, kami tidak kisah ya Allah.

“Yang kisahnya apa? Kisahnya kita nak membuktikan ubudiyah kita kepada Allah. Ini perkara yang perlu disucikan pada ibadah, perjuangan dan jihad kita. Bila nak menang? Itu jangan Tanya. Itu bukan soal kita, jangan masuk ‘kerja’ Allah,” syarahnya.

Jelas beliau, Allah telah meletakkan sempadan hamba dengan-Nya sebagaimana contoh pada firman ayat 60 surah Ghafir iaitu peranan hamba hanya berdoa, berikhtiar dan bersandar kepada-Nya, sedangkan yang akan mengabulkannya adalah Allah.

Menurutnya, apabila manusia melanggar sempadan hamba yakni berfikir dan mempersoal urusan Allah, maka cenderung menderhaka dan melakukan perkara diharamkan Allah.

Kerana itulah tegasnya, dalam beribadah dan berjuang perlulah istiqamah dijalur sebagai hamba dengan terus menerus mengabdikan diri kepada Allah dan tidak mengubah haluan atau terbabas di lorong yang melencong, termasuk menjadi syirik atau menyembah amalan diri sendiri.

Jelas Ustaz Mokhtar, peranan hamba hanyalah melaksanakan ikhtiar, sementara Allah dengan iradah-Nya menunaikan atau tidak ikhtiar hamba itu.

Berada Di Posisi Sebenar

Lanjutnya, hamba mesti berada dalam ruang lingkup ditetapkan ke atasnya dan posisi hamba itu bukanlah satu kelemahan atas manusia.

Hakikat kuat atau lemah manusia itu terangnya, terletak pada tempat atau kedudukan ia diposisikan.

Contohnya ujar beliau, wanita dilihat lemah, tetapi sekiranya diserahkan tugas memasak, tentunya dilihat hebat.

“Sebab duduk di posisi dia. Tapi cuba serah kepada dia tugas memandu lori balak, lemah tak dia? Memang lemah, sebab bukan tempat dia. Maka begitu juga orang kuat. Ambil juara gusti dunia; badan besar, gagah, lantik dia suruh jadi penjaga gol bola sepak, boleh tak?

“Walaupun dia kuat, tapi bukan posisi. Jadi, soalnya sekarang, manusia ini, bukan soal lemah ataupun kuat, tetapi soal di mana posisi dia berada. Maka begitulah kita. Soalnya, di mana kita letak diri kita sebagai hamba?

“Sebagai hamba, dalam ruang lingkup seorang hamba, maka kita hebat. Itulah sifat kemuliaan, manusia mulia,” jelasnya.

Jika sebaliknya, tegas beliau, manusia akan dilihat hina misalnya ulama yang berada di luar posisinya, walaupun menghafal dan mengajar banyak kitab, tetapi menyertai kumpulan penentang Islam, pasti dilihat hina.

Penting juga serunya, dalam konteks organisasi untuk meletakkan setiap individu pada posisinya agar ia dapat melaksanakan tugas secara kuat dan hebat selari kebolehannya, kerana jika sebaliknya akan menyebabkan berlakulah kelemahan.

Bimbingan Yang Benar

Ustaz Mokhtar turut membetulkan salah faham bahawa tasawuf itu adalah dengan berserah harap semata-mata tanpa melakukan sesuatu, sedangkan ruang hamba adalah ikhtiar.

“Bukan senang, kalau tak dibantu oleh para alim ulama dalam bidang tasawuf yang sudah melalui jalan-jalan menyucikan diri, kita tak tahu bahawa di sana kadang-kadang kita masih berbaur dengan kesyirikan kepada Allah dalam fikrah dan tanggapan.

“Apabila kita masih berbaur dengan perkara-perkara syirik, sebab itulah membawa sifat tadi, di dalam kerja kuat kita, dalam ibadat, solat, puasa, jihad, dalam perjuangan dan berorganisasi. Menyebabkan kita tidak tahu apakah objektif kita yang sebenar. Maka itu diletakkan di sana, sucikan Allah sebagai matlamat kita.

“Jadi kita ini, buat amal ibadah berjuang kerana apa? Sebagai orang awam tak apalah, kerana nak syurga, tapi kemuncak kita beribadah, berjuang ini “lillahi taala”. Dah Allah suruh, bukan soal apa Allah suruh.

“Apabila Allah suruh, kena buat, walaupun kita tak faham. Apabila Allah suruh berjuang, kena berjuang walaupun tak tahu bila nak menang,” nasihatnya lagi.

Atas keterbatasan itu katanya, maka manusia sebagai hamba wajib menunaikan perintah itu dengan mengikuti jalan syariat-Nya.

Memetik ayat 105 surah al-Anbiya’, beliau menjelaskan bahawa Allah telah meletakkan syarat kemenangan itu adalah dengan menyediakan diri sebagai hamba yang soleh, termasuk juga mensolehkan jamaah, jalan dakwah dan uslub digunakan.

Tegasnya, jangan sekali-kali terjebak dengan kegopohan untuk menang hingga menolak halal haram atau mengambil sistem demokrasi liberal, sekular dan seumpamanya, kerana pasti akhirnya menemui kegagalan.

“Jadi sebab itu, jangan kisah soal manusia, belum tentu ramainya manusia suka, maka kita bahagia, tidak. Belum tentu ramainya manusia benci, maka kita derita, tidak. Yang penting, kita berada atas jalan Allah, itu sahaja. Sebab apa?

“Apabila kita duduk atas jalan Allah, orang yang benci itu pun boleh Allah paut hati dia jadi kasih kepada kita. Kalau kita tak duduk atas jalan Allah, orang yang sayang itu pun Allah boleh pusing hati dia benci pada kita.

“Nak yakin begitu payah dalam perjuangan. Yakin kepada benda ghaib, yang kita tak nampak. Yang kita baca dengan akal saja setiap masa. Tapi kena keluar sedikit daripada kotak akal melihat kehidupan dan perjuangan daripada dimensi tauhid dan takwa kepada Allah,” ujarnya mengajak perkara itu diasuh dalam diri.

Beliau menancapkan keimanan dengan seruan untuk menolong agama Allah dengan meyakini amal dan perjuangan itu pasti mendapat pertolongan Allah. – HARAKAHDAILY 31/3/2016

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/32861-mengapa-islam-menyertai-demokrasi

IZWAN ABDUL HALIM | 24 Disember 2014.

PENCATUR politik dunia menyedari betapa kesatuan Islam adalah kekuatan ampuh yang tidak mampu ditandingi oleh kuasa-kuasa Barat. Bahkan, jika digembleng seluruh angkatan ketenteraan dan persenjataan dunia untuk menentang, mereka yakin Islam tetap tidak mampu dikalahkan. Kerana, Islam menguat sebagai akidah dan denyut nadi yang hidup pada roh dan jasad setiap individu mukmin. Malah, Islam menjadi lebih teguh perkasa hasil penyatuan di dalam masyarakat dan negara.

Namun, kealpaan umat Islam mengejar dunia melebihi matlamat akhirat telah membuka ruang musuh-musuh Islam menyucuk jarum dan menanam benih idealogi dan teori mereka ke dalam diri, masyarakat atau negara umat Islam. Kekuatan Islam dirobek secara halus dengan memasukkan pelbagai virus tersebut kepada sendi-sendi akidah, akhlak dan syariat Islam yang disimpulkan atas doktrin sekularisme.

Kesatuan umat Islam dipisahkan dari kekhalifahan Islamiyah dengan pecahan sempadan negara serta ditiup semangat nasionalisme, selain menggantikan syariah Islam dengan perundangan sivil. Sedangkan Islam sepanjang hampir 1,300 tahun Islam memerintah sebahagian besar muka bumi, telah menyatukan dan menegak keadilan untuk pelbagai bangsa.

Agenda Menyekat Kebangkitan Islam

Kuasa Barat sebenarnya menjadi proksi kepada agenda Yahudi dan Nasrani untuk menyekat dan menghapuskan kebangkitan semula kekhalifahan Islam yang ditumbangkan pada tahun 1924. Setelah satu era penjajahan yang merakusi hak-hak tanah air dan melakukan penindasan ke atas umat Islam, mereka mewariskan demokrasi sebagai amalan untuk dilaksanakan.

Walaupun kelihatan lunak dan mendekati nilai kemanusiaan, tetapi hakikatnya demokrasi mensebati segala tujuan ke arah menyekat Islamisme. Malangnya, seluruh dunia termasuk umat Islam terpedaya hingga akhirnya menganut demokrasi sebagai fahaman dan amalan.

Pun begitu, belum sempat gerakan Yahudi dan Nasrani bergembira dan menguasai dunia, mereka dikejutkan dengan keupayaan Gerakan-gerakan Islam di seluruh dunia menguasai persaingan di pentas demokrasi. Gerakan Islam yang sebelumnya dipalit dengan pelbagai tuduhan jumud dan ekstrem, tiba-tiba tampil menguasai massa dan memenangi pilihan raya.

Hal tersebut menjadi tekanan kepada Barat yang kemudian melakukan pelbagai kekerasan terhadap ulama dan aktivis Gerakan Islam melalui proksi-proksi mereka. Malah, dicipta pelbagai propaganda seperti tragedi 9/11 WTC New York dengan menyemarakkan Islamophobia. Kempen ketenteraan juga dipergiatkan berhampiran negara-negara yang Gerakan Islam berjaya mencapai kejayaan di situ.

Sejak itu juga Barat menyedari usaha mereka ‘mensangkarkan’ umat Islam dan menyeru kempen kepada masyarakat dunia untuk memulaukan Islam telah gagal. Mereka bersetuju bahawa umat Islam mesti dikuasai kecenderungan Islamnya. Maka diciptanya Islam dalam pelbagai versi dan aliran selain mewujudkan pertembungan sesama umat Islam itu sendiri dalam segenap lapangan sudut. Diwujudnya dua aliran besar ‘tajaan’ Barat untuk cuba menarik dokongan umat Islam dengan mengembangkan fahaman yang akan ‘melarikan’ umat Islam dari pembawaan pengaruh Gerakan Islam.

Melagakan Sesama Islam

Pertama ialah golongan yang menegakkan fahaman pembentukan Khalifah Islamiyah tanpa demokrasi. Wacana golongan ini sehingga bersetuju untuk mengangkat persenjataan memerangi semua manusia yang tidak menerima seruan Islam. Golongan melampau ini telah menimbulkan fitnah besar kepada Gerakan Islam dan menuduh penyertaan ke medan demokrasi sebagai tidak syarie serta menjebak kepada sistem ciptaan kufar.

Manakala satu lagi adalah golongan yang mengembangkan fahaman penampilan demokrat tanpa syariat iaitulah hasrat menegakkan pemerintahan Islam secara imej atau nilai tertentu semata-mata. Kesannya, Islam hanya wujud pada rupa tanpa tertegak dengan sebenar akidah, akhlak dan syariat Islam.

Ini tidak termasuk menaja kumpulan-kumpulan yang menjadi fenomena semasa dengan dijadikan kesempatan untuk mengalih tumpuan umat Islam terhadap fokus sebenar mereka kepada usaha mengembalikan Islam sebagai ad-din.

Kebijaksanaan Gerakan Islam

Islam telahpun sempurna di mana kesempurnaannya itu dijamin oleh Allah SWT dan ia tidak perlu ditampung dan ditokok tambah oleh sebarang tampalan termasuk demokrasi. Tetapi situasi massa hari ini telah mencalar, mencedera dan merosakkan Islam hingga umat gagal melihat kesempurnaan Islam dengan sebenarnya.

Maka, Gerakan Islam di seluruh dunia termasuk PAS di Malaysia terlibat di arena demokrasi bukanlah atas keimanan atau keyakinan hakiki bahawa demokrasi adalah jalan akhir untuk menegakkan kedaulatan Islam. Tetapi ia adalah alat, kesempatan dan ruang sementara yang mesti dimanfaatkan sesuai dengan tahap akal; yakni penerimaan umat dunia pada zaman ini. Ia adalah usaha tajdid dan islah Gerakan Islam untuk menyentuh dan membuka hati umat manusia dengan dakwah dan tarbiyah hingga akhirnya mereka menerima Islam secara rela.

Begitu juga menghadapi segala penyelewengan, manipulasi dan tipu daya yang sengaja dicipta paksakan ke atas amalan demokrasi, di situlah letaknya kesanggupan jihad dan kebijaksanaan Gerakan Islam untuk menghadapinya.

Keselarian Demokrasi & Islam

Ketua Ulama Dunia, Syeikh Dr Yusof al-Qardhawi pernah menegaskan, walaupun demokrasi adalah doktrin dan membawa nilai-nilai serta pandangan Barat, tetapi umat Islam perlu menyedari bahawa tradisi dan kesarjanaan Islam juga mempertahankan profil yang relatif terbuka dalam penerimaan dari sumbangan peradaban lain. Islam memperakui tradisi lain yang seiring sejalan dengan nilai di dalam Islam itu sendiri.

Beliau sendiri dalam memperkatakan mengenai pilihan raya yang menjadi bahagian utama demokrasi telah meletakkan persamaan amalan itu dengan penyaksian (syahadah) di mana rakyat dengan kebebasan dan haknya memberi pilihan kepada pihak (parti atau calon) yang diyakini kepercayaan dan kelayakannya.

Majoriti ulama haraki turut mensepakati demokrasi sebagai kaedah paling sederhana dan menghampiri tuntutan-tuntutan Islam. Misalnya di sana ada butiran perjuangan demokrasi yang diperakui syarak seperti:

• kebebasan dan hak manusia atau rakyat;
• tanggung jawab, amanah dan kekuasaan pemimpin atau kerajaan;
• kepatuhan dan kedaulatan undang-undang; dan
• penegakan keadilan dan kehakiman

Batas Dan Sempadan

Tetapi ia tidak bermakna Islam itu telah disamakan dengan demokrasi kerana amalan demokrasi moden hari ini hanya diperakui sebagai sebahagian kecil juzuk Islam dan ia tertakluk serta tidak boleh mengatasi atau melepasi sempadan-sempadan tertentu.

Misalnya pada hukum-hakam Islam yang qat’ie, ia tidak boleh sama sekali dimansuhkan atau diabaikan atau hingga berlaku perubahan hukum dari ketetapan Allah SWT walaupun menggunakan kekuasaan majoriti. Kehendak-kehendak suara majoriti tidak boleh menggubal atau mewartakan sebarang ketetapan akidah dan syariat Islam.

Demikian itu bermakna, disebalik menolak pendekatan kekerasan yang dilakukan kumpulan Islam tertentu, keterbukaan dalam soal hak dan keadilan serta kekuasaan majoriti dibatasi agar tidak mengatasi al-Quran dan as-Sunnah. Sebaliknya ia ‘diperalatkan’ sebagai medium untuk mengangkat pelaksanaan kedua-dua sumber hukum tersebut secara proses sistem pengurusan dan pentadbiran.

Memanfaatkan Demokrasi

Jujur menekuni kerangka syarak dan pelbagai cabang fiqh; akan membawa kepada pengakuan bahawa penglibatan di arena demokrasi adalah jihad yang paling sesuai pada terapan realiti dunia dan masyarakat hari ini. Musuh telahpun terlebih dahulu mengangkat senjata menyerah kalah untuk bertembung dengan Islam menggunakan kekuatan tenaga dan persenjataan.

Maka pertarungan secara idealogi dan sistem pada masa ini menuntut keupayaan tinggi menyaingi penyebaran dakyah menjadi dakwah; menghadapi umpanan material dengan pasakan tarbiyah; mencegah ghazwatul fikr dengan penerapan pemahaman Islam; dan menghadapi sistem jahiliyah dengan menegakkan daulah. Hingga akhirnya manusia memilih dan berpegang kepada Islam serta tokoh kepimpinannya. Ia adalah pembukaan kemenangan yang diwariskan Rasulullah.

Di sana menuntut untuk anggota gerakan Islam termasuk ahli PAS di Malaysia merancang pendekatan dan pemugaran Islam kepada semua golongan termasuk mensikapi kemajmukan pelbagai bangsa dan kefahaman. Juga membawakan penyelesaian terhadap banyaknya kebejatan masalah dalam muamalah manusia hingga diakui bahawa Islam adalah penyelesaian dan cara hidup anutan.

HARAKAHDAILY 24/12/2014

Sumber : http://www.harakahdaily.net/index.php/kesatuan-fikrah/32676-menjawab-dinsman-kenapa-dicalar-imej-ulama

IZWAN ABDUL HALIM | 13 Disember 2014.

RIBUAN tahun sebelum kelahiran Muhammad SAW, para pendeta, rahib dan umat kebanyakan telahpun mengetahui serta mengenali kenabian Rasulullah berpedomankan ilmu daripada Taurat, Zabur dan Injil serta keimanan terhadap perkara itu sebagai perkhabaran akhir zaman.

Tetapi apabila Baginda telah berada dalam kalangan manusia menyampaikan agama Allah, bukan sahaja seruan dikesampingkan, bahkan batang tubuhnya yang mulia itu turut diingkari dan dipertikaikan sebahagian manusia. Hal sama turut berlaku kepada para Nabi dan Rasul sebelumnya oleh umat masing-masing, termasuk pemimpin yang dilantik Allah iaitu Thalut sebagaimana terangnya semua kisah itu di dalam al-Quran.

Namun, agama Allah tidak berakhir dengan kewafatan para Nabi dan Rasul. Sebagaimana umat terdahulu adanya para pendeta dan rahib yang menjadi penghubung dengan manusia umumnya, seperti itulah Islam mempunyai para ulama yang menyambung ganti tugas kenabian menegakkan agama Allah di atas muka bumi.

Jika Rasulullah SAW tidak memimpin manusia hanya dalam perkara akidah, tetapi turut memimpin seluruh ad-din yakni cara hidup, seperti itulah para ulama memimpin manusia di pengakhiran zaman.

Dalam keorganisasian PAS, ulama memimpin atau sebagai pemimpin bukanlah satu gagasan PAS, tetapi hakikatnya ia berakar dari gagasan Islam itu sendiri sebagaimana sabda Baginda bahawa ulama adalah pewaris para Nabi. Bermakna ia prerogatif yang tidak boleh diubah, kerana ia adalah tuntutan keimanan. Melainkan mereka yang menganggapnya sebagai rekayasa PAS, maka kedudukan itu boleh diubah.

Bahkan, tabiat tubuh dan naluri roh orang beriman akan cenderung bersandar kepada sifat ulama untuk memimpin mereka kepada tujuan keimanan. Maka, tatkala zahir jasad ulama itu ada di samping mereka, menjadi suatu kontradik seandainya mereka mengenepikannya.

Wahana itulah yang menyegarkan pemikiran para pendokong PAS dan menjadi iltizam sejak dahulu, bahawa mereka berjuang untuk memartabatkan kemenangan Islam di bumi Malaysia bersama hasrat menobatkan ulama sebagai ketua pemerintah negara. Bahkan tinggi sekali keredaan ahli-ahli PAS di semua peringkat memilih, melantik juga mendesak ulama memegang jawatan dalam parti, sedang para ahli sedia berkorban menjadi amilin belakang tabir.

Malah, begitu bersemangat dan meluasnya cita-cita untuk mengulamakan semua golongan di dalam PAS. Hinggakan bertebaran dalam keluarga ahli PAS, usaha mewakafkan sebahagian anak-anak mereka supaya ditarbiyah ke arah PAS menyediakan angkatan ulama atau sekurang-kurangnya berjiwa ulama.

Akhirnya, kemanisan itu muncul dari kemenangan PAS Kelantan menjadi kerajaan pada tahun 1990 dan Kepimpinan Ulama yang digagaskan sebelum itu dirasa kian subur berkembang.

Sejak itu juga kepimpinan ulama terus-menerus diwacana, dijadikan solusi dan alternatif bagi mengganti dan menangani segala kebejatan serta malapetaka ciptaan pemerintahan Umno-BN. Kebimbangan kehilangan ulama telah menjadi perasaan yang besar dalam sanubari jiwa orang-orang PAS selaras ia dengan sabda Rasulullah SAW:

“Sesungguhnya Allah tidak menarik ilmu dengan mencabutnya daripada hamba-hamba tetapi Dia menarik ilmu dengan mengambil nyawa para ulama, sehingga apabila tiada lagi seorang ulama, orang ramai melantik ketua-ketua yang jahil lalu mereka ditanya, lantas mereka memberi fatwa tanpa ilmu lantaran itu mereka menjadi sesat dan menyesatkan.”

Tiba-tiba apabila PAS semakin mendekati Putrajaya, tubuh ulama dipertikai dan dicederakan semahunya, selain cuba diperuk campak ke sudut paling sempit, menjadikan kita terlihat di mata umum lebih rakus dari musuh Islam yang selama ini perbuatan itu kita cemuhkan.

Dahulunya sanggup bermati-matian mempertahankan dan menjadi galang ganti terhadap tindakan keji musuh Islam menghina, mencerca, menangkap, memenjara dan menghukum ulama, kini ada yang menjadi senada, bahkan lebih sudu dari musuh Islam.

Ada juga tolong membesarkan perbuatan musuh Islam yang menjadi pewaris kaum penentang Nabi dan Rasul. Hanya kerana ada beberapa individu ulama yang melakukan kesilapan atas sifat manusiawinya, lalu dihukum seluruh ulama dengan tuduhan sama dan bagaikan hilang seluruh kebajikan dirintis serta ditebar para ulama.

Malah, dipanjangkan pula paluan yang mendikotomikan antara ulama dan profesional di mana hampir kedengaran diagendakan pada setiap kali muktamar. Sedangkan, pelbagai latar belakang di dalam PAS telah diterima sebagai satu keunikan sejak ia ditubuhkan lagi dan didendang dengan kata-kata, Dari yang ada PhD sampai yang tidak gosok gigi.

Di mana salahnya, para ulama yang dahulu dijulang ke jawatan tertentu, kini apabila mereka bersedia kepada taklifan parti, dipersalahkan pula kononnya berkempen ala-ala Umno. Sedangkan Allah di dalam al-Quran berkempen berkali-kali untuk Nabi-Nya diikuti dan ditaati. Sewajarnya kesanggupan para ulama disyukuri setelah mereka punyai tugas asasi yang begitu banyak melakukan muayasyah dengan ummah dan memahamkan kepada Islam.

Kepada ulama jugalah sandaran merungkai dan menjelaskan sebegitu banyak permasalahan bersimpang siur dan kritikal negara berdasar kaedah syarak di mana kefakihan kepada ilmu al-Quran dan as-Sunnah itu sukar ditemui pada ilmuan dibidang lain.

Cukuplah isu kalimah Allah yang menjadi sebutan setiap waktu individu Muslim, tetapi saat ia muncul, ramai terkial-kial untuk faham atau menerangkannya; belum lagi diterjah kerencaman isu-isu lain. Begitu juga dalam menanggapi dan memahami permainan musuh Islam menggugat akidah ummah dalam kelicikan yang tidak difahami orang biasa.

Kecuali kita secara plural telah menjustifikasi kewenangan bahawa semua orang berhak menjelaskan al-Quran dan as-Sunnah atau ke tahap lebih ekstrem iaitu mengenepikan terus sendi akidah, akhlak dan syariah. Maka ketika itu wajarlah ulama dihunikan hanya di masjid-masjid dan surau sahaja.

Andainya ketika itu pemerintahan berada di tangan, ulama pasti hanya dapat menegur dari pagar masjid dan surau. Paling malang, al-Quran dan as-Sunnah tidak terjamin dipugar dalam pelaksanaan siyasah pemerintahan. Akan berlakulah mala petaka pertelingkahan sebagaimana yang pernah berlaku. Sabda Baginda Nabi SAW:

“Kamu akan melihat selepas pemergianku pertelingkahan kuat, maka hendaklah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah para khulafa rasyidin yang diberi petunjuk. Gigitlah dengan geraham-geraham kamu.”

Dalam sejarah perjuangan PAS, ketika para strategis pilihan raya silih berganti dan dilanda kekecewaan gagal menembus dan membuka pintu kemenangan, para ulamalah yang terus-menerus menyuntik semangat dan keyakinan iman bahawa perjuangan Islam pasti menemui kemenangan sama ada kesempatan di dunia atau keabadian di syurga kurniaan Allah.

Terlalu banyak perkara-perkara samiyyat yang tidak dapat diterap ke jiwa orang mukmin melainkan oleh keilmuwan para ulama, serta merekalah pencantum kasih sayang pejuang parti dengan rakyat seluruhnya.

Para ulama jugalah dianggap paling bersih dan dekat dengan Allah SWT dalam realiti kehidupan masyarakat hari ini. Di saat ahli parti umumnya lemah bertawajjuh dihadapan Allah, ulama pula diyakini saban waktu takwanya merasa takut dan mengharap pada Allah bermunajat untuk kepentingan perjuangan; semua ini kerja-kerja yang tidak menerima ganjaran wang ringgit.

Selalu dalam banyak konflik yang berlaku, kepada ulamalah yang dirujuk dan menjadi pemurni situasi. Daurah tarbawiyah dari ulama juga yang menjadi signal dirasah dan kifarah kepada pemegang-pemegang jawatan dalam kerajaan dari kalangan Adun PAS untuk tidak menyeleweng, mendekati rasuah dan fitnah apabila terhidang kemewahan hak rakyat serta mengenal kepada haq dan batil.

Jangan masa senang dibuang ulama, masa susah dicari mereka. Jangan jadi seperti musuh Islam yang berdendam kesumat hingga membunuh ulama, kita pula membunuh imej dan kewibawaan ulama dengan ucapan atau tulisan-tulisan. Sebelum mendakwa ulama telah rosak, terlebih dahulu lihatlah mungkin diri kita yang rosak. Jika merasa kononnya ulama telah terpedaya dengan duniawi, yakinlah terlebih dahulu bahawa ulamalah yang dapat memahamkan kita kepada fitnah akhir zaman.

Para ulamalah yang mengenali tanda antara kebenaran Imam Mahdi dan pemerdayaan makhluk Dajjal. Kerana ketika mana saat itu muncul, kita sangat mungkin terpesong biarpun telah menekuni pengajian mengenai gelojak akhir dunia; sebagaimana melencongnya umat terdahulu daripada hidayah setelah mereka mengenali Rasulullah SAW melebihi mereka mengenali diri sendiri. Wallahualam.

HARAKAHDAILY 13/12/2014

%d bloggers like this: