AL-KAFI #391 : BEDAH BATIN, KAEDAH PERUBATAN YANG DIRAGUI

Sumber : http://ulamasedunia.org/2016/12/06/bedah-batin-yang-diragui/
Diterbitkan: 06 Disember 2016

SOALAN:

Assalamualaikum wbt.

Terima kasih tuan atas ruang yg diberikan. Soalam saya adalah:

Apakah hukum berubat dengan cara Bedah Batin? Terdapat kemusykilan kerana perawat ketika merawat meminta pesakit supaya mengucap dua kalimah syahadah. Tapi kaedah rawatannya iaitu bedah secara batin dikatakan bercanggah dengan Syarak kerana menggunakan bantuan Jin.

Harap tuan dapat menjelaskan tentang kemusykilan ini.

Sekian terima kasih.

(22 SEPTEMBER 2016 M / 20 ZULHIJJAH 1437 H)

JAWAPAN:

Waalaikumussalam wbt,

Perubatan bedah batin ini diragui perbuatannya dan setakat ini dikenalpasti melibatkan penipuan dan khurafat. Pihak Jabatan Mufti Negeri Melaka telah mengeluarkan satu Garis Panduan Amalan Pengubatan Dan Perbomohan Menurut Islam menyatakan bahawa amalan bedah batin ini adalah dilarang dan tidak dibenarkan beramal kerana melibatkan pertolongan jin, dan fitnah. Rujuk http://www.muftimelaka.gov.my/…/Pengubatan_Islam_Perbomohan…

Kami bersetuju dengan pendapat tersebut dan sebaiknya masyarakat mengelakkan diri daripada mempercayai dan menggunakan khidmat bedah batin ini.

Wallahua’lam.

DUNIA LIBERALISME TANPA AMERIKA: KERUNTUHAN GERAKAN LIBERALISME ANTARABANGSA

Sumber : http://ulamasedunia.org/2016/11/19/keruntuhan-gerakan-liberalisme-antarabangsa/

Kemenangan Donald Trump dalam pilihanraya presiden Amerika sangat mengejutkan rakyat Amerika dan seluruh penghuni dunia. Ia menandakan kemunculan Nasionalis Konservatif yang diperjuangkan oleh Parti Republican, dan Nasionalis Populis yang diperjuangkan oleh Trump.

Sebelum pentadbiran Barrack Obama, Nasionalisme sangat kuat dengan mempertahankan hak-hak penduduk warganegara, mempertahankan sistem kenegaraan yang tegas agar menjaga keharmonian, dan mempertahankan kedaulatan negara yang membabitkan persempadanan kukuh agar menghalang penduduk luar merampas keistimewaan penduduk tempatan.

Idea sebegini sangat popular di Eropah sejak sebelum perang dunia lagi. Bahkan ia merupakan unsur penting kemunculan negara-negara Moden Eropah yang meruntuhkan Empayar Rom yang telah menjangkau usia lebih seribu tahun. Ia juga merupakan unsur penting kemunculan negara-negara Moden Arab yang meruntuhkan Khilafah Othmaniyyah yang telah menjangkau usia lebih tujuh ratus tahun.

Namun, idea Nasionalisme ini mula pudar di zaman Millenium terutamanya apabila Obama menjawat jawatan Presiden Amerika. Di era pentadbiran beliau, ideologi Liberalisme merupakan perjuangan utama. Bukan sahaja hak minoriti kulit hitam dipertahankan, hak wanita dan hak LGBT mendapat tempat dalam undang-undang negara.

Golongan Nasionalis Amerika dalam Parti Republican melihat Obama sebagai pejuang bangsa kulit hitam dan LGBT. Begitu juga, Nasionalis Amerika melihat Hillary Clinton sebagai pejuang hak asasi manusia, pejuang wanita dan minoriti Immigrant. Oleh demikian, permulaan serangan Trump terhadap Clinton sangat membabitkan Perlembagaan Kedua (Second Constitution) yang membicarakan kebebasan (liberty).

Bagi Clinton, kebebasan ini sangat luas sehingga memberi hak kepada setiap individu memilih dan bertanggungjawab terhadap pilihannya. Contohnya, wanita diberi kelonggaran untuk menggugurkan anak dalam kandungan dengan pilihan ibunya.

Manakala Trump melihat kebebasan ini hendaklah selari dengan semangat Nasionalisme iaitu jikalau kebebasan bercanggah dari hasrat negara, kebebasan tersebut perlu disekat. Oleh itu, seorang wanita tidak disaran menggugurkan anak. Malah, ibu bapa yang mempunyai lebih dua orang anak diberi keistimewaan dan diberi pelepasan cukai pendapatan.

Kekalahan Clinton bermakna kekalahan Parti Demokrat dan legasi Obama. Ia juga bermakna berakhirnya kepimpinan utama Liberal Antarabangsa yang menuntut agar masyarakat seluruh dunia berpaksikan hak asasi manusia. Perkembangan ini sangat mengejutkan. Oleh demikian, pada tanggal 16 November 2016, Obama melawat Canselor Angela Merkel yang merupakan peneraju Kesatuan Eropah (EU) bagi membincangkan kesinambungan
gerakan Liberalisme Antarabangsa.

Kepimpinan Canselor Merkel dianggap satu-satunya harapan gerakan Liberalisme Antarabangsa meneruskan agendanya. Beliau bukan sahaja dilihat wakil negara maju Jerman yang mempunyai eksport yang tinggi, malah berpotensi menyekat kebangkitan Nasionalis Populis yang semakin berkembang di Eropah.

EU sedang berhadapan tuntutan rakyat Britain agar keluar dari kesatuan yang diberi jolokan Brexit yang dilihat timbul dari semangat Nasionalisme Populis. Begitu juga, EU sedang berhadapan tuntutan Parti Nasionalis Perancis agar keluar dari kesatuan yang diberi jolokan FREXIT. Malah, ideologi Nasionalis ini sedang berkembang di negara-negara Eropah yang lain seperti Austria, Denmark, Netherlands, Finland dan Sweden.

Justeru, masa depan kepimpinan utama gerakan Liberalisme Antarabangsa perlu bertukar tangan dari Amerika kepada EU dan lebih khusus Merkel dan negaranya Jerman. Merkel perlu merancang tanpa Amerika dan Britain. Situasi ini sangat berat kerana empat kuasa Veto iaitu Amerika, Britain, Rusia dan China merupakan negara Nasionalis. Hanya tinggal Perancis sahaja yang bergantung dengan EU untuk memperjuangkan Liberalisme.

Ini menunjukkan gerakan Liberalisme sedang jatuh merundum. Barangkali, zaman Liberalisme akan berakhir. Zaman ideologi liberalisme di hujung tanduk. Malah, pendokong-pendokong Liberalisme perlu sedar bahawa masyarakat dunia sudah mula menolak fahaman ini. Seterusnya, perjuangan ultras hak asasi manusia dan ultras LGBT akan berakhir sebagaimana nasib ideologi Sosialisme dan Komunisme.

Dr. Muhammad Atiullah bin Othman
Akademi al-Ghazali

PENGISTILAHAN LIBERALISME DAN PLURALISME

Sumber : http://ulamasedunia.org/2016/10/11/pengistilahan-liberalisme-dan-pluralisme/

Ramai minta respon saya mengenai definisi liberalisme dan pluralisme yang dibuat oleh pro-SIS (Sister in Islam) dan pro-JIL (Jaringan Islam Liberal). Sebenarnya, saya tidak mahu mengendahkan definisi-definisi sedemikian kerana:

1. Bahasa kegunaan setiap orang sangat bergantung kepada definisinya sendiri iaitu bergantung kepada tempat dan bidang. Sesuatu definisi ada berkaitan dengan bahasa dan ada berkaitan dengan bidang tertentu. Justeru, kalaulah fatwa mengeluarkan istilah, hendaklah definisi merujuk kepada fatwa.

2. Sesuatu yang dipelajari dalam dunia akademik, pandangan atau idea hendaklah merujuk kepada penulisan terdahulu. Jikalau seseorang dapat menghasilkan pandangan baru, hendaklah dikemukakan bukti yang merujuk kepada pandangan terdahulu. Pro-SIS dan Pro-JIL hanya menanggapi idea tanpa merujuk dan menganalisis pandangan-pandangan terdahulu.

3. Bukan semua idea hanya wujud dalam tulisan, bahkan penggunaan istilah merujuk kepada pengalaman. Seperti definisi mengenai durian, tidak perlu merujuk kepada buku. Pengalaman diri telah mengenali durian sebelum dapat istilah dalam kamus-kamus bahasa dikemukakan. Namun, pengalaman sedemikian hendaklah dibuktikan agar dapat difahami orang lain.

4. Orientalis, sekularis dan liberalis sememangnya menyukai permainan bahasa. Meletak lebel-lebel tertentu sehingga masyarakat hanya bercakaran pada bahasa bukan inti perbincangan. Pro-SIS dan Pro-JIL berbalah mengenai istilah liberal dan pluralisme sehingga melupakan kesalahan dan kesesatan yang SIS dan JIL lakukan.

Oleh demikian, rujuklah definisi fatwa kepada badan fatwa tersebut. Hendaklah bertanya dan meminta pandangan dari mereka. Janganlah mendabik dada dan terpersona dengan kedudukan diri sehingga sanggup menuding kepada ilmuan yang tentu mahir dalam bidangnya.

Dr. Muhammad Atiullah bin Othman

—-

Istilah “Liberalisme” dan “Pluralisme” Menurut JAKIM

Dahulu, beberapa MP Pakatan Rakyat melakukan tindakan yang boleh dianggap jahil dan tiada sensitiviti dengan mempertikaikan istilah liberalisme dan pluralisme yang digunakan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan lebih khusus kepada Majlis Agama Islam. Oleh demikian, definisi yang jelas sangat diperlukan.

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM 2009: 15-17) telah mewartakan pengharaman pemikiran liberal melalui Muzakarah Kali Ke-74 pada 25-27 Julai 2006 memutuskan bahawa gerakan pemikiran liberal mengandungi fahaman-fahaman yang didapati menyeleweng dari aspe akidah dan syariah.

Pluralisme yang dimaksudkan oleh JAKIM adalah “menjadi pegangan utama dalam aliran pemikiran liberal. Pluralisme agama berpendirian bahawa setiap agama mempunyai konsep, persepsi dan respon yang tersendiri terhadap Realiti Yang Agung (ultimate reality). Semua agama adalah sama tarafnya merujuk kepada Realiti Yang Agung”.

Manakala liberalisme yang dimaksudkan JAKIM adalah meliputi fahaman-fahaman dari aspek akidah dan syariah. Dari aspek akidah, faktor penyelewengan adalah berpegang kepada konsep pluralisme, akal manusia merupakan wahyu dan meragui ketulenan al-Qur’an. Manakala dari aspek syariah, faktor penyelewengan adalah mempersoalkan metodologi pentafsiran al-Qur’an dan al-Hadith, menggesa tafsiran baru, mempertikaikan kriteria dan akhlak kenabian, sikap terhadap ilmu-ilmu Islam dan sikap terhadap hukum.

Berikut adalah salinan memperincikan fatwa tersebut:

i. Gerakan pemikiran liberal mengandungi fahaman-fahaman yang
didapati menyeleweng dari aspek akidah dan syariah seperti berikut:

Aspek Akidah

a. Berpegang Kepada Konsep Pluralisme
Konsep pluralisme adalah menjadi pegangan utama dalam aliran pluralisme adalah menjadi pegangan utama dalam aliran pemikiran liberal. Pluralisme agama berpendirian bahawa setiap agama mempunyai konsep, persepsi dan respon yang tersendiri terhadap Realiti Yang Agung (ultimate reality). Semua agama adalah sama tarafnya merujuk kepada Realiti Yang Agung.

b. Akal Manusia Adalah Wahyu
Aliran ini membahagi wahyu kepada dua kategori iaitu wahyu yang bertulis danwahyuyang tidak bertulis.Wahyubertulis adalah al-Quran dan ia adalah teks semata-mata. Wahyu tidak bertulis adalah akal manusia dan akallah yang sebenarnya menghidupkan teks al-Quran berdasarkan tujuan, konteks suasana zaman.

c. Meragui Ketulenan Al-Quran
Aliran pemikiran ini mendakwa al-Quran diresapi dengan budaya Arab kerana orang Arab menjadi pemilik bahasa itu, tambahan pula katanya Nabi Muhammad S. A. W. yang menjadi pembawa risalah juga terdiri dari orang Arab. Mereka menyatakan bahawa kesahihan risalah tersebut tidak ada lagi kerana sebenarnya yang ada hanyalah message budaya Arab.

Aspek Syariah

a. Mempersoalkan Metodologi Pentafsiran Al-Qur’an Dan Al-
Hadith

Aliran pemikiran ini mempersoalkan cara atau metodologi pentafsiran al-Quran yang digunapakai kini. Dengan slogan “membuka dan membebaskan tafsiran al-Quran”, aliran pemikiran ini menggunakan pendekatan takwilan sendiri terhadap beberapa ajaran al-Quran yang jauh berbeza dengan pegangan Ahli Sunnah wal Jamaah. Contohnya, mereka mendakwa syurga dan neraka tidak wujud melainkan kesan psikologi kegembiraan dan kesedihan manusia. Hari akhirat ditafsirkan sebagai tidak wujud melainkan satu fasa untuk manusia mencapai satu tingkatan kepada tingkatan yang lebih matang dan sempurna.

b. Menggesa Tafsiran Baru Konsep Ibadat

Aliran pemikiran ini juga berpegang ‘membuka dan membebaskan’ tafsiran al-Quran, sebagai alasan untuk memajukan umat Islam dan menganjurkan agar teks-teks al-Quran menempuh proses dekonstraksi bagi membolehkan tafsiran-tafsiran baru dibuat.

c. Mempertikaikan Kriteria Dan Akhlak Kenabian

Aliran pemikiran ini secara sinis mengkritik sifat Nubuwwah yang dimiliki oleh Rasulullah s.a.w. dengan mengatakan ia tidak lain hanyalah sebagai kemampuan kepimpinan seorang manusia ke atas manusia lain (leadership value). Justeru sesiapapun boleh mempunyai sifat nubuwwah tersebut untuk memimpin manusia ke arah ciri-ciri yang baik. Malah mukjizat seperti peristiwa Isra’ dan Mikraj dianggap sebagai bahan cerita yang sengaja diperbesarkan (exageration) oleh pengikut baginda yang taksub sedangkan ia hanyalah sekadar mimpi yang tidak terjadi di alam realiti.

d. Sikap Terhadap Ilmu-Ilmu Islam

Ilmu-ilmu Islam seperti Usul al-tafsir, Usul al-Fiqh, Usul al- Hadith, al-Jarah wa al-Ta’dil dan sebagainya yang telah secara Ijma’ diterima sebagai metod dalam disiplin ilmu, telah dikritik oleh aliran pemikiran ini sebagai buatan manusia. Penentuan hukum yang telah qat’ie dan hukum yang tidak qat’ie menurut mereka perlu dinilai semula dalam usaha merealisasikan konsep membuka dan membebaskan Islam melalui tafsiran semula ajaran
Islam.

e. Sikap Terhadap Hukum

Aliran pemikiran liberal ini mempunyai kaedah yang tersendiri apabila merujuk kepada hukum-hukum Fiqh iaitu mengambil
tujuan hukum bukan bentuk hukum. Manakala implikasi kepada fatwa ini disebut “Aliran Pemikiran Liberal adalah ajaran sesat dan menyeleweng daripada Syariat Islam”.

Sumber:
Jabatan Kemajuan Islam (JAKIM). 2009. Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia. Kuala Lumpur: Visual Print Sdn. Bhd.
Sebarkan untuk manfaat umat Islam.

Dr. Muhammad Atiullah bin Othman

BARAT MEMBAHAGIKAN ISLAM KEPADA 4 BAHAGIAN

Sumber : http://ulamasedunia.org/2016/09/22/barat-membahagi-islam-kepada-4-bahagian/

Oleh: Dr Muhammad Faisal Ashaari

Fundamentalis, Tradisionalist, Modernis dan Sekular.

Fundamentalis (menurut RAND) ialah kumpulan yang mengambil berat tentang kenegaraan, memperjuangkan undang-undang Islam dan menubuhkan negara Islam. Barat memusuhi kumpulan ini.

Tradisionalis (menurut RAND) ialah kumpulan Islam yang tidak kisah soal kenegaraan dan menumpukan kepada aspek kerohanian dan pembangunan Islam dalam diri sendiri, tanpa melibatkan kenegaraan. Barat boleh berkompromi dengan kumpulan ini.

Strategi berhadapan dengan kumpulan fundamentalis ialah dengan:

PERTAMA

Support the traditionalists against the fundamentalists

[Bantu kumpulan tradionalist menghadapi kumpulan fundamentalist dengan cara:]

– Publicizing traditionalist criticism of fundamentalist violence and extremism and encouraging disagreements between traditionalists and fundamentalists.

[Perbesarkan kritikan tradisionalis terhadap keganasan kumpulan fundamentalis dan ekstremisme dan galakkan perbezaan pendapat antara tradisionalis dan fundamentalis]

– Preventing alliances between traditionalists and fundamentalists

[Mengelak pakatan antara tradisionalis dan fundamentalis]

– Encouraging cooperation between modernists and traditionalists who are closer to that end of the spectrum, increase the presence and profile of modernists in traditionalist institutions

[Galakkan kerjasama antara modenis dan tradisionalis, dan tingkatkan kehadiran dan tokoh modenis di institusi tradisionalis]

– Discriminating between different sectors of traditionalism

[Diskriminasikan antara pelbagai sektor tradisionalisme]

– Encouraging those with a greater affinity to modernism—such as the Hanafi law school as opposed to others to issue religious opinions that, by becoming popularized, can weaken the authority of backward Wahhabi religious rulings

[Galakkan mereka yang mempunyai pertalian rapat dengan modenisme – seperti Mazhab Hanafi sebagai mazhab yang berbeza dengan mazhab lain, untuk mengeluarkan pandangan hukum sehingga menjadi pandangan yang popular. Dengan cara ini boleh untuk melemahkan autoriti kuasa wahabi dan ia akan dilihat pandangan yang kebelakang]

– Encouraging the popularity and acceptance of Sufism.

[Galakkan populariti dan penerimaan penerimaan masyarakat dengan aliran tasawuf]

KEDUA
Confront and oppose the fundamentalists, by

[Lawan dan tentang fundamentalis dengan cara]

– Challenging and exposing the inaccuracies in their views on questions of Islamic interpretation

[Cabar dan dedahkan pandangan mereka yang tidak tepat terhadap Islam]

– Exposing their relationships with illegal groups and activities

[Tonjolkan hubungan mereka dengan kumpulan yang dan aktiviti yang menyalahi undang-undang]

– Publicizing the consequences of their violent acts

[Perbesarkan akibat tindakan mereka yang menyalahi undang-undang]

– Demonstrating their inability to rule to the benefit and positive development of their communities.

[Tonjolkan ketidakmampuan mereka untuk memberikan manfaat dan pembangunan yang positif kepada masyarakat]

– Targeting these messages especially to young people, to pious traditionalist populations, to Muslim minorities in the West, and to women

[Sasarkan propaganda di atas kepada orang muda, orang kampung, Muslim minoriti di barat dan wanita]

– Avoiding showing respect or admiration for the violent feats of fundamentalist extremists and terrorists, instead casting them as disturbed and cowardly rather than evil heroes

[Elakkan dari menunjukkan hormat atau kagum terhadap keganasan yang mereka lakukan, sebaliknya tunjukkan mereka sebagai pengganggu dan pengecut bukan sebagai wira jahat]

– Encouraging journalists to investigate issues of corruption, hypocrisy, and immorality in fundamentalist and terrorist circles.

[Galakkan wartawan menyiasat korupsi, hipokrit, kegiatan tidak bermoral dalam kalangan mereka dan kumpulan terrorist]

Sumber video untuk rujukan:
https://www.youtube.com/watch?v=awvlsRcvTVs&feature=youtu.be

*tulisan ini telah dipaparkan di Laman Rasmi Facebook Dr. Muhammad Faisal bertarikh 29 Mac 2016.

KULIAH UNTUK SAUDARA KITA KEM LOK KAWI

Tarikh : 24 Ogos 2016

Lokasi : Pusat Latihan Islam Kundasang

CERAMAH ASAS PENGUBATAN ISLAM DI UNITAR

Tarikh : 10 Ogos 2016

Lokasi : Surau UNITAR

KESEJAHTERAAN HIDUP PADA MENGENAL ALLAH

Sumber : http://www.harakahdaily.net.my/index.php/kesatuan-fikrah/41991-kesejahteraan-hidup-pada-mengenal-allah

Anggota tubuh yang lain seperti mata, telinga, hidung dan sebagainya tidak mampu melihat dan mengecam wujud Allah. Mereka terlalu kerdil untuk melihat dan mengecam satu zat yang terlalu agung sifatnya.

Mata tidak mampu melihat alam cakerawala yang begitu besar dan luas. Ia hanya mampu melihat bahagian atas yang rambang bernama langit yang biru warnanya. Mata juga tidak mampu melihat alam bakteria yang sangat seni dan kecil di badannya. Ia hanya mampu melihat kulit tubuhnya yang cerah atau gelap warnanya. Begitulah panca indera dan anggota tubuhnya yang lain. Semua diciptakan lemah di sebalik kekuatannya yang begitu terhad.

Allah lebih besar (al Kabir al Aliy al Azim) dari alam cakerawala dan lebih seni (al Latif al Khabir) daripada alam bakteria atau yang lebih halus daripadanya. Bagaimana mampu panca indera kita yang lemah dan rapuh itu melihat dan menduga Allah?

Tetapi keajaiban manusia adalah pada hatinya. Ia ciptaan Allah daripada segumpal darah yang terpilih saat diciptakan manusia daripada air mani yang melekit hina. Tiada beza antara hati dan mata. Kedua-duanya adalah daripada tanah. Tetapi mata diciptakan dengan kekuatan melihat lahiriyah di depannya. Sebaliknya diciptakan hati dengan kekuatan melihat yang tersembunyi di sebalik hijab kehidupan lahiriyah iaitu alam ghaib.

Justeru ia menjadi sarang segala kerahsiaan dan kehikmatan di sebalik penciptaan manusia sebagai makhluk terbaik dan khalifah terpilih di muka bumi ini daripada jutaan makhluk lain yang diciptakan-Nya.

Wujud agama di dalam diri manusia adalah ketandaan wujudnya mata hati di dalam diri yang berusaha menduga kewujudan alam di sebalik hijab kehidupan zahir. Agama adalah himpunan kepercayaan manusia kepada wujudnya alam ghaib yang terhijab daripada panca indera.

Seluruh manusia menerima agama dalam kehidupan mereka kecuali segelintir yang terlalu beriman dengan mata kasar sehingga menolak untuk mengiyakan peranan mata hati dalam hidupnya. Mereka ini telah begitu jauh terpesong akibat kegagalan menerima ilmu yang benar.

Tetapi manusia mendapat bahagian masing-masing di dalam ilmu mereka terhadap alam ghaib. Ia bergantung kepada maklumat yang ada di dalam agama masing-masing yang mereka anuti. Di sisi Islam, hanya Islam sahaja yang mempunyai maklumat paling tepat dan sempurna mengenai alam ghaib yang membicarakan perihal ketuhanan, kehidupan selepas mati, syurga, neraka dan sebagainya. Walau bagaimanapun masing-masing agama dengan dakwaan masing-masing.

Di atas titik tolak inilah, Islam menganjurkan agar manusia kembali kepada hati dan bicaranya. Bahkan Islam menyifatkan manusia tanpa mata hati adalah manusia yang buta walaupun celik. Islam juga menyifatkan manusia sebagai mati walaupun masih bernyawa jika hatinya gagal berfungsi membawa tuannya mengenal agama yang sebenar.

Manusia tanpa bicara hati adalah terlalu lalai dalam kehidupannya. Mereka hanya melihat dalam ruang pandang yang dekat dan sempit. Mereka tidak pernah bertanya pun, apatah tahu mengenai siapakah pencipta mereka dan langit bumi ini. Mereka tidak pernah kisah pun untuk mengetahui perihal apa akan berlaku selepas mereka mati. Bahkan mereka tak ambil pusing pun hal kenapa mereka diciptakan sebagai manusia yang paling istimewa di atas muka bumi.

Manusia yang tanpa bicara hati hanyalah berfikir untuk hidup hari ini kerana itulah sahaja pandangan yang mereka lihat di hadapan. Sempit dan dekat. Bagaimana mereka mampu melihat lebih jauh dan luas sedangkan mereka sendirilah yang menolak menggunakan pandangan mata hati? Mereka sendirilah yang membiarkan hati mereka terbiar dan ditumbuhi semak samun yang menutup penglihatan mata hati mereka itu.

Justeru alam hati adalah satu ilmu yang besar dan begitu penting di dalam Islam. Bahkan jika diperhatikan, kita akan dapati bahawa seluruh pengajaran ugama samada perihal akidah, syariah mahupun akhlak sebenarnya hanya mampu dilaksanakan dan dipikul oleh mereka yang memiliki hati yang benar-benar mengenal Allah sebagai tuhannya. Jika tidak, agak sukar untuk manusia mengaplikasikan pengajaran agama di dalam kehidupannya.

Seperti dinyatakan di atas, hati adalah penuh rahsia dan keajaiban. Ia anugerah sebenar penciptaan manusia oleh Allah. Dalam erti, jika seseorang itu memiliki hati yang berfungsi sebagaimana kekuatan sebenarnya, maka dia mampu mencipta keajaiban di dalam kehidupannya dengan persembahan dan sumbangan yang besar.

Cuba anda perhatikan kepada kisah para nabi dan sumbangan mereka kepada kehidupan manusia. Selepas lebih 1400 tahun di mana tiada lagi nabi diutuskan, masih tiada manusia yang diperakui lebih hebat sumbangan mereka mengatasi para nabi, bahkan tidak mungkin ada lagi. Begitulah juga sumbangan para ulamak yang mengikuti jalan para nabi di dalam kehidupan. Tanpa mereka, kehidupan ini akan penuh dengan kejahatan, kezaliman dan kehancuran nilai manusiawi.

Jawaban kepada kehebatan dan keunggulan mereka itu hanyalah satu dan sama. Para nabi dikurniakan hati yang langsung diperlihatkan alam ghaib yang luas. Maka mereka berjalan di muka bumi dengan pandangan yang jauh dan luas. Mereka tahu arah tuju kehidupan. Lalu mereka berjalan dengan penuh yakin tanpa sesat dan tersasar. Mereka tidak terjatuh atau tersadung di lubang kubur, bahkan mereka hanyalah seperti membuka pintunya untuk berjalan di kehidupan sebenar yang lebih abadi. Mereka telah bersedia untuk itu sedangkan manusia lain tidak pernah bersedia kerana hati mereka telah buta di dunia.

Perhatikan pula kehidupan manusia hari ini. Dunia kebendaan di kemuncaknya yang begitu mengkagumkan. Dengan sains dan teknologi yang tidak mampu disekat lagi perkembangan dan kemudahan yang dikecapi, manusia seperti hilang akal untuk memuliakan umur mereka yang begitu pendek iaitu sekitar 70 tahun itu.

Dengan ilmu dan teknologi itulah mereka membunuh sesama mereka. Mereka biarkan sebahagian mereka menderita kesakitan dan kelaparan manakala sebahagian lagi bersuka ria penuh kemewahan dan membazir tanpa batas. Bukankah jika mereka saling berfikir secara mudah, mereka akan terus menerima seruan, ‘marilah kita sama-sama memuliakan umur kita yang pendek ini dengan saling bantu membantu agar setiap kita mengecapi yang terbaik daripada kehidupannya’.

Ya, manusia sebenarnya mampu menjawab, ya. Tetapi mengapa mereka tidak mengendahkannya, bahkan terus hidup membuas membelasah kehidupan dan hanya mampu berakhir dengan kematian mereka sendiri?

Jawabannya mudah. Mereka buta hakikat. Mereka juga telah pun mati sebelum mati dengan matinya hati di dalam tubuh mereka itu. Mereka bukan lagi manusia. Mereka adalah haiwan yang hidup buas tanpa kemuliaan pada nyawa, akal, nilai dan hak. Yang membezakan mereka daripada haiwan hanyalah kuasa dan kecerdikan. Ironinya dengan kuasa dan kecerdikan itulah mereka menjadi lebih teruk daripada haiwan di hutan. Seluruh kehidupan hari ini merana kerana wujudnya manusia.

Begitulah kerosakan berlaku di dunia. Manusia meninggalkan keajaiban dan keistimewaan dalam diri mereka sendiri. Hati yang ibarat permata berharga dibiarkan bagai batu batan yang tiada nilai, sedangkan hati itulah enjin dan kuasa pergerakan mereka.

Akhirnya penawar yang ditawarkan untuk kehidupan hanyalah mainan di bibir kemunafikan atau kejahilan atau kedegilan yang nyata. Dunia terus diancam kerosakan dan kejahatan yang tidak terbendung lagi.

Kembali kepada hati adalah perjalanan yang sukar. Manusia menolaknya kerana kekuasaan nafsu yang begitu mengukuh menguasai kehidupan. Contoh dan teladan dari hati-hati yang mulia sukar dilihat dan dijelmakan akibat sekatan-sekatan oleh anasir jahat yang menghalang.

Oleh kerana Islam sentiasa berteguh pada kekuatan hati, maka Islamlah agama yang paling tercabar kewujudannya. Berpegang dengan Islam pada akhir zaman ini adalah ibarat menggenggam bara api. Ia adalah jihad yang besar yang perlu dilalui.

Menuju islah hati adalah jalan menuju Allah. Allah memilih sesiapa yang dikehendaki-Nya menujunya. Berbahagialah mereka yang dilorongkan ke jalan-Nya dengan membina dan mengislah kehidupannya dengan membina dan mengislah hatinya. – HARAKAHDAILY 28/7/2016

BICARA ISU LIBERALISME DI MALAYSIA

Tarikh : 25 Mei 2016

Lokasi : Bilik Kuliah Masjid Negeri Sabah

Penceramah : Ustaz Muhammad Rashidi Wahab

PENGAJARAN DARIPADA ISRAK MIKRAJ

Sumber : http://m.harakahdaily.net/index.php/presiden/41210-pengajaran-daripada-israk-dan-mikraj

Rasulullah SAW dimuliakan dengan menjadi tetamu Allah. Peristiwa paling bersejarah ini wajib diimani sebenar-benarnya berlaku, ia dinyatakan oleh Al-Quran dan Hadis tanpa menyebut tarikh berlakunya. Tarikh masyhur berlakunya peristiwa ini pada bulan Rejab 27 haribulan, namun  para ulamak berbeza pendapat menentukan tahun, bulan dan hari berlakunya. Ada yang  menyatakan berlakunya di tahun dilantik menjadi Rasul, tahun kelima, keenam, kesepuluh dan kedua belas. Ada pandangan yang menyatakan berlaku pada bulan Rejab, Syaaban, Ramadhan, Syawal, Muharram, Rabiul Awwal dan Rabiul Akhir. Ada pandangan yang menyatakan peristiwa ini berlaku pada malam Jumaat kerana kelebihannya, ada yang menyatakan malam Sabtu, dan malam Isnin.

Jumhur para ulamak menyatakan peristiwa ini berlaku dengan jasad dan roh. Adapun riwayat Ummul Mukminin Aisyah RA yang menyatakannya dengan roh sahaja ditolak kerana ketika berlakunya peristiwa ini, Beliau belum baligh dan pandangan Muawwiyah juga ditolak kerana beliau belum lagi menganut Islam.

Yang paling penting daripada peristiwa ini ialah pengajaran, bukannya penentuan tarikh berlakunya. Semasa berlaku peristiwa ini, para sahabat sedang menghadapi ujian paling getir, daripada penindasan paling zalim dan mancabar keimanan mereka. Peristiwa ini juga dijadikan senjata fitnah, menguatkan lagi berlakunya dengan roh dan jasad, kerana di luar daripada jangkauan ilmu manusia. Keadaan ini menjadikan generasi awal Islam tidak memberi perhatian penentuan tarikh berlakunya peristiwa besar ini, kerana penumpuan kepada kekuatan iman mereka kepada Allah dan Rasul secara mutlak. Namun mereka bersepakat beriman dengan peristiwa ini dan pada malam itu disampaikan perintah wajib bersolat lima waktu.

Peristiwa ini menjadi dalil ketuhanan dan kebesaran Allah yang tiada bandingan dan tandingan. Allah menjemput Rasul akhir zaman, pilihanNya menjadi tetamu kerajaanNya Yang Maha Agung, supaya melihat secara nyata alam yang sangat besar, walaupun sangat jauh perjalanan, dan lama masanya tidak mampu dikira oleh akal dan ilmu manusia yang sangat lemah sekalipun dengan teknologi terkini yang sudah mampu ke angkasa lepas.

Bukan seperti tetamu kerajaan ciptaan manusia yang lemah walaupun mengaku berkuasa besar, hanya membawa tetamu ke bilik gerakan negara yang kecil bersama lukisan peta dan pelan yang kecil dan dibawa hanya ke projek yang dikira berjaya, yang buruk dan gagal disembunyikan.

Rasulullah SAW dibawa melawat alam yang luasnya daripada dunia sehingga akhirat, alam nyata dan ghaib, merentasi bumi dan mengatasi tujuh petala langit, sehingga luar daripada perbatasan cekerawala yang dilihat dan tidak dapat dilihat dengan mata kasar serta teknologi paling canggih, juga diluar daripada sempadan kemampuan Jibril AS pemimpin para malaikat. Sempadan yang disebut Sadrah Al-Muntaha mengikut bahasa Al-Quran. Cukup meyakinkan setiap orang yang beriman apabila memahami  bahasa Al-Quran dan mukjizatnya. Firman Allah SWT:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Maha Suci Tuhan yang telah memperjalankan Hambanya di waktu malam daripada Masjid Al-Haram (Mekah) ke Masjid Al-Aqsa (Al-Quds, Palestin) yang telah kami berkati di sekitarnya, supaya kami tunjukkan kepadanya ayat-ayat (tanda-tanda) Kami. Sesungguhnya Dialah Tuhan Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Surah Al-Isra’, ayat 01)

Tegasnya, ia adalah perjalanan yang dicipta oleh Allah Pencipta Alam, Yang Maha Suci daripada segala kekurangan dan kelemahan,  Maha Berkuasa di atas seluruh alam, diluar daripada perhitungan masa dan jarak dekat dan jauh mengikut perhitungan makhluknya, Firman Allah SWT:

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى* عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى

“Dan sesungguhnya Dia Rasulullah SAW telah melihatnya (Jibril) pada kali yang lain, iaitu di sisi Sadrah Al-Muntaha.” (Surah An-Najmu, ayat 13-14)

Ketika Malaikat Jibril mengiringi Rasulullah SAW dalam perjalanan Israk dan Mikraj sehingga berada di sisi Sadrah Al-Muntaha. Sempadan terakhir bagi makhluk langit dan tempat dibawa perkara makhluk bumi, selepasnya adalah kepunyaan Allah yang sedia kala dan tiada kesudahan dan penghujungnya. Firman ALLAH SWT:

وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ

“Dan tidaklah kami jadikan segala yang Engkau saksikan, yang telah kami perlihatkan kepada Mu (pada malam Israk dan Mikraj) malainkan menjadi fitnah (ujian) kepada manusia.” (Surah Al-Isra’, ayat 60)

Peristiwa yang menakjubkan di luar kemampuan akal dan ilmu manusia, menjadi ujian terhadap keimanan kepada Allah dan Rasul pilihanNya. Beriman kepada Allah Yang Maha Berkuasa mencipta seluruh alam dan berkuasa mengurusnya dengan Maha Bijaksana. Beriman kepada benarnya Rasul SAW yang dipilihNya.

Apabila Rasul SAW yang mulia itu dinamakan hambanya, maka betapa pula seluruh yang lain adalah kerdil di hadapan Allah yang tidak sama hubungan dikalangan sesama makhluk, di antara anak, ibu dan bapa, raja, pemimpin dan rakyat, ketua dengan pengikut bawahannya, majikan dan buruh serta seterusnya.

Baginda Rasul SAW ditemukan dengan para Rasul dan solat berjamaah di Masjid Aqsa, Palestin menandakan bahawa Islam satu sahaja agama Allah yang dibawa oleh semua para Rasul AS sejak Adam AS sehingga Muhammad SAW. Walaupun adanya perbezaan syariat mengikut zaman dan masyarakat namun bersatu aqidah ketuhanan Allah Yang Maha Esa sahaja dan wawasan dihari Akhirat.

Firman Allah SWT:

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

“Adakah mereka mencari-cari  dan berpegang kepada yang lain daripada agama Allah (Islam), padahal telah Islam kepada Allah seluruh makhluk langit dan bumi secara taat  (mengikut pilihan) dan terpaksa (mengikut fitrah) dan kepadanya dikembalikan (pada hari Qiamat).” (Surah Ali-Imran, ayat 83)

Kalangan para Rasul itu ada yang ramai pengikutnya dan ada yang sedikit, bahkan ada juga yang keseorangan. Menunjukkan kewajipan mereka hanya menyampaikan risalah Islam yang sebenar, adapun penerimaanya, hanya Allah yang memberi hidayah kepada sesiapa yang dikehendakiNya apabila menggunakan akal yang bijak dengan berpandukan ilmu yang benar, serta bersungguh dan ikhlas mencari kebenaran. Hidayah itu tidak layak kepada yang sombong seperti iblis walaupun sangat bijak.

Perjalanan Rasulullah SAW di malam itu diganggu oleh seruan iblis, Yahudi, Nasrani, dunia dan segala godaannya, namun Rasulullah SAW menunjukkan jati diri paling kuat beristiqamah sehingga pertemuan dengan Allah.

Peristiwa ini juga menunjukkan betapa kebesaran ketuhanan Allah SWT dan kerajaanNya yang besar. Maka langit dan bumi dengan segala kerajaan manusia termasuk yang bertaraf kuasa besar laksana lebih kerdil daripada zarah (habuk yang paling halus) kalau hendak dibandingkan dengan alam yang luas.

Maka Muhammad SAW yang dilantik menjadi Rasulnya tidak mungkin dihalang mesejnya oleh sesiapa pun, bukan sahaja di Mekah pada masa itu, bahkan daripada seluruh penjuru dunia yang mengepungnya disepanjang zaman.

Islam adalah cahaya petunjuk Allah yang tidak mungkin dipadam oleh segala musuhnya. Firman Allah SWT:

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

“Mereka hendak memadamkan cahaya petunjuk (Islam) daripada Allah dengan mulut-mulut mereka, namun Allah tetap menyempurnakan cahayanya walau pun dibenci oleh orang-orang yang kafir (mereka menolak dan menentang Islam). Dialah (Allah) yang telah  mengutuskan RasulNya dengan petunjuk dan agama (al-Din ) yang benar, supaya  menzahirkannya  sehingga mengatasi segala agama dan ajaran yang lain walau pun dibenci oleh  orang-orang musyrikin.” (Surah As-Saff, ayat 08-09)

Ditunjukkan juga pada malam bersejarah itu bahawa mereka yang beristiqamah, betapa bahagia dan berjayanya mereka di alam akhirat walaupun matinya dibunuh kejam sehingga jasadnya dihancur lumat. Betapa pula celakanya mereka yang tidak beristiqamah, aqidah, syariat dan akhlaknya walaupun membawa pangkat, harta dan takhta.

Pada malam bersejarah itu juga diperintahkan kewajipan solat lima waktu yang menjadi hubungan langsung di antara hamba dengan Allah tanpa perantaraan, mengadap kearah kiblat yang pada awalnya di Sokhrah Masjid Al Aqsa tempat Nabi Ibrahim AS bermukim, kemudian diubah kearah Kaabah di Mekah dibina oleh Ibrahim AS dan Puteranya Ismail AS.

Perjalanan Israk menggabungkan Mekah dan Baitul Maqdis dan Mikraj pula menggabungkan langit dan bumi. Mekah masih selamat dipelihara Allah dan dimakmurkan oleh umat Islam daripada seluruh penjuru dan pelusuk dunia, manakala Palestin dan bersamanya Masjid Al-Aqsa ditakluk Yahudi pembunuh para Rasul dan makhluk paling merosakkan dunia, kerana kelemahan umat Islam yang tidak istiqamah bersama Islam.

Maka peristiwa Israk dan Mikraj bukan sekadar kisah yang dibaca dan didengar, bahkan satu kewajipan yang wajib dipelihara dengan baik dan amaran kepada pengkhianat agamaNya. Rasulullah SAW memberi peringatan:

لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى عَلَى الدِّينِ ظَاهِرِينَ لِعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلاَّ مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ قَالَ « بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ .( مسند أحمد (48/ 430 بترقيم الشاملة آليا).

“Sentiasa ada kalangan umatku orang yang terbuka dan gagah perkasa menegakkan Islam di hadapan musuh, mereka tidak dapat dimudaratkan oleh orang-orang yang menentang (dan mengecewakan) mereka, melainkan apabila mereka menghadapi kesukaran sehingga datangnya keputusan Allah mereka terus dalam keadaan yang sama (tidak  berganjak daripada perjuangan). Para sahabat bertanya: Di manakah mereka? Sabda Rasulullah SAW, Mereka berada di Bait Al-Maqdis dan di sekitar Bait Al-Maqdis.”

Ternyata adanya intifadah di Baitul Maqdis dan di kelilingnya, walaupun negara haram Israel merampas dengan menggunakan kekerasan dan kemewahan. Adanya pula pemimpin dari Negara Arab dan Islam yang bersekongkol dengan Israel dan memujuk kebangkitan (Intifadah) di Baitul Maqdis supaya menyerah kalah dan bersama mengepungnya, serta menuduh kumpulan Islam bersama intifadah sebagai pengganas, bukannya pelampau Yahudi yang ganas. Percayalah  bahawa inilah janji yang benar daripada Rasulullah SAW.

BERISTIQAMAH HINGGA KEMENANGAN

ABDUL HADI AWANG
Presiden PAS
9 Syaaban 1437 / 16 Mei 2016 – HARAKAHDAILY 16/5/2016

CERAMAH : PERISTIWA AKHIR ZAMAN

Tarikh : 2 Februari 2016

Lokasi : Surau Nurul Ikhlas Seri Kembangan

Penceramah : Ustaz Yo Kmn